ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৬

বাংলা

৪৪৯৬ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে সাফা ও মারওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমরা মনে করতাম যে এ দুটি জাহিলী যুগের প্রথা। অতঃপর যখন ইসলামের আগমন ঘটল, তখন আমরা এ দুটি থেকে বিরত থাকলাম। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া} - তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: - {যে এই দুটির মাঝে প্রদক্ষিণ করবে}।

তাঁর উক্তি: অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত}, 'শাআ'ইর' অর্থ: চিহ্নসমূহ, এর একবচন হলো 'শাঈরাহ'। এটি আবু উবাইদাহ-এর বক্তব্য।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'সাফওয়ান' অর্থ পাথর)। তাবারী এটি আলী ইবনে আবী তালহার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বলা হয়: এমন মসৃণ পাথর যাতে কিছু জন্মায় না, এর একবচন হলো 'সাফওয়ানাহ' যা 'সাফা'-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়, আর 'সাফা' হলো সমষ্টিবাচক) এটিও আবু উবাইদাহ-এর কথা। তিনি বলেছেন: 'সাফওয়ান' সমষ্টিবাচক শব্দ, আর এর একবচনকে 'সাফওয়ানাহ' বলা হয় যা 'সাফা'র অর্থে আসে। আর 'সাফা' হলো সমষ্টির জন্য, যা এমন মসৃণ পাথর যাতে ভূমি বা পাহাড়ের চূড়ায় কখনোই কিছু জন্মে না। 'সাফা'-এর একবচন হলো 'সাফাহ'। আবার বলা হয়েছে: 'সাফা' হলো জাতিবাচক বিশেষ্য (ইসমু জিনস), যা এবং এর একবচনের মধ্যে 'তা' যোগ করে পার্থক্য করা হয়। আবার বলা হয়েছে: এটি একবচন যার বহুবচন 'ফুউল' এবং 'আফআল' ওজনে আসে, যেমন 'কাফা' ও 'আকফা', সে অনুযায়ী একে 'সাফান' এবং 'আসফা' বলা হয়। 'সাফা'-এর সোয়াদ বর্ণে কাসরা (যের) প্রদান করাও বৈধ।

অতঃপর তিনি {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত} আয়াতের শানে নুযূল সম্পর্কে আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'কিতাবুল হাজ্জ'-এ অতিবাহিত হয়েছে।

অনুরূপভাবে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটিও। তাঁর এখানে যে উক্তি: "আমরা জাহিলী যুগের কাজ মনে করতাম", এতে একটি শব্দ বিলুপ্ত হয়েছে। ইবনে আস-সাকানের বর্ণনায় এসেছে: "আমরা মনে করতাম যে এ দুটি (জাহিলী প্রথা)", যার ফলে বাক্যটি সুসংগত হয়।

‌‌২২ - অধ্যায়: {আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদের সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে} অর্থাৎ প্রতিদ্বন্দ্বী, এর একবচন হলো 'নিদ্দ'।

৪৪৯৭ - আবদান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হামযাহ থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি কথা বলেছিলেন এবং আমি অন্যটি বলেছি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এমতাবস্থায় মারা গেল যে সে আল্লাহ ছাড়া কাউকে তাঁর সমকক্ষ হিসেবে ডাকছিল, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আর আমি বলেছি: যে ব্যক্তি এমতাবস্থায় মারা গেল যে সে আল্লাহর সাথে কাউকে সমকক্ষ স্থির করে ডাকেনি, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদের সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার ন্যায় ভালোবাসে} অর্থাৎ প্রতিদ্বন্দ্বী, যার একবচন 'নিদ্দ')। এই সূরার শুরুর দিকেই 'আন্দাদ'-এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। আবু উবাইদাহ 'আন্দাদ'-এর ব্যাখ্যা 'আদদাদ' (প্রতিদ্বন্দ্বী) দ্বারা করেছেন, যা মূলত অপরিহার্য অর্থের ভিত্তিতে ব্যাখ্যা। তিনি এখানে ইবনে মাসউদের হাদীসটিও উল্লেখ করেছেন: "যে ব্যক্তি মারা গেল এমতাবস্থায় যে সে আল্লাহর জন্য সমকক্ষ সাব্যস্ত করে...", যার ব্যাখ্যা 'কিতাবুল জানায়েয'-এর শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে এবং 'আইমান ও নুযূর' অধ্যায়েও এ সম্পর্কে কিছু আলোচনা আসবে।

‌‌২৩ - অধ্যায়: {হে মুমিনগণ, নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কিসাস বিধিবদ্ধ করা হয়েছে; স্বাধীনের বদলে স্বাধীন} - তাঁর এই বাণী পর্যন্ত -: {যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। 'উফিয়া' অর্থ} ছেড়ে দেওয়া হয়েছে বা ক্ষমা করা হয়েছে।

৪৪৯৮ - হুমায়দী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে কিসাস বা প্রতিশোধের বিধান ছিল কিন্তু দিয়ত বা রক্তপণের বিধান ছিল না। অতঃপর মহান আল্লাহ এই উম্মতের জন্য বললেন: {নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কিসাস বিধিবদ্ধ করা হয়েছে; স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী। তবে যাকে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কিছুটা ক্ষমা করা হয়েছে}। এখানে ক্ষমা হলো ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে দিয়ত বা রক্তপণ গ্রহণ করা। {অতঃপর যথাযথ বিধির অনুসরণ এবং সদয়ভাবে তা আদায় করা}। অর্থাৎ সে যেন সদ্ব্যবহারের সাথে অনুসরণ করে এবং ইহসানের সাথে তা আদায় করে। {এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি শিথিলতা...}।