ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৮

বাংলা

৪৫০৩ - মাহমুদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল-আশ’আছ তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি আহার করছিলেন। তখন আল-আশ’আছ বললেন: আজ তো আশুরার দিন। তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: রমজানের বিধান নাজিল হওয়ার আগে এই দিনে রোজা রাখা হতো। যখন রমজানের বিধান নাজিল হলো, তখন এটি (আবশ্যকতা) ছেড়ে দেওয়া হলো। সুতরাং কাছে এসো এবং আহার করো।

৪৫০৪ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে কুরাইশরা আশুরার দিন রোজা রাখত এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেও এই রোজা রাখতেন। যখন তিনি মদিনায় আসলেন, তখন তিনি এই রোজা রাখলেন এবং এটি রাখার নির্দেশ দিলেন। এরপর যখন রমজানের বিধান নাজিল হলো, তখন রমজানই ফরজ রোজা হিসেবে নির্ধারিত হলো এবং আশুরার রোজা ঐচ্ছিক করে দেওয়া হলো। ফলে যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা সে রাখত না।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: হে মুমিনগণ! তোমাদের ওপর সিয়াম বা রোজা ফরজ করা হয়েছে, যেমনিভাবে তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ফরজ করা হয়েছিল, যাতে তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পারো)। তাঁর বাণী ‘কুতিবা’ (তোমাদের ওপর লেখা হয়েছে) এর অর্থ হলো ‘ফরজ করা হয়েছে’। আর এখানে ‘লিখিত’ দ্বারা লাওহে মাহফুজ উদ্দেশ্য। আর তাঁর বাণী ‘কামা’ (যেমনিভাবে) - এখানে ‘কাফ’ অক্ষরটি যে সাদৃশ্য নির্দেশ করছে, সে সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। এই সাদৃশ্য কি প্রকৃত অর্থে? অর্থাৎ রমজানের রোজাই কি আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ফরজ করা হয়েছিল? নাকি রোজার সময় ও পরিমাণ ব্যতিরেকে কেবল মূল রোজা উদ্দেশ্য? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে।

ইবনে উমর থেকে বর্ণিত একটি মারফু হাদীসের শুরুতে এসেছে যা ইবনে আবি হাতিম এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে; যার শব্দ হলো: রমজানের রোজা আল্লাহ তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিদের ওপর ফরজ করেছিলেন। হাসান বসরী ও সুদ্দী এই মত পোষণ করেছেন। এর আরেকটি সমর্থক বর্ণনা তিরমিযী মা’কিল আন-নাসসাবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি একজন মুখাজরাম এবং তাঁর সাহাবিত্ব প্রমাণিত নয়। অনুরূপ বর্ণনা শা’বী ও কাতাদাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

দ্বিতীয় মতটি হলো, এই সাদৃশ্য কেবল রোজার মূল বিধানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মত। ইবনে আবি হাতিম ও তাবারী মু’আয, ইবনে মাসউদ এবং অন্যান্য সাহাবী ও তাবেয়ীদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। যাহহাক আরও বর্ধিত করেছেন যে: নূহের যুগ থেকে রোজা সর্বদা শরয়ি বিধান হিসেবে বলবৎ ছিল।

তাঁর বাণী: (যাতে তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পারো) এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর রোজার যে বাধ্যবাধকতা ছিল তা ছিল অত্যন্ত কঠোর ও বোঝা স্বরূপ যা তাদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু এই উম্মতের ওপর রোজার বিধান দেওয়া হয়েছে যাতে তা গুনাহ থেকে বাঁচার মাধ্যম এবং তাদের ও গুনাহের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়। এই হিসেবে এখানে উহ্য কর্মপদটি হবে ‘গুনাহ’ বা ‘নিষিদ্ধ কাজসমূহ’।

এরপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি ইবনে উমরের হাদীস যা সিয়াম অধ্যায়ে অন্য সূত্রে এর ব্যাখ্যাসহ অতিবাহিত হয়েছে।

দ্বিতীয়টি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এর হাদীস যা উরওয়াহর সূত্রে তাঁর থেকে দুটি পথে বর্ণিত হয়েছে; এটিও একইভাবে আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

তৃতীয়টি ইবনে মাসউদের হাদীস।

তাঁর বাণী: (মাহমুদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন মাহমুদ ইবনে গায়লান। এক রেওয়ায়েতে এভাবেই স্পষ্টভাবে এসেছে যেমনটি আবু আলী আল-জায়য়ানী বলেছেন। আসীলীর কপিতে আবু আহমদ আল-জুরজানী থেকে মাহমুদের পরিবর্তে মুহাম্মদ শব্দ এসেছে। কালাবাযী উল্লেখ করেছেন যে, বুখারী মাহমুদ ইবনে গায়লান এবং মুহাম্মদ -যিনি ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী- উভয়ের থেকেই উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু আলী আল-জায়য়ানী বলেন: তবে এখানে নির্ভরতা রয়েছে অধিকাংশের বর্ণনার ওপর যা মাহমুদ ইবনে গায়লান আল-মারওয়াযী থেকে বর্ণিত।

তাঁর বাণী: (আবদুল্লাহ থেকে) তিনি হলেন ইবনে মাসউদ।

তাঁর বাণী: (তিনি বললেন: আশ’আছ তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি আহার করছিলেন) অর্থাৎ তিনি খাচ্ছিলেন। মুসলিমের রেওয়ায়েতে ইসরাঈল থেকে বর্ণিত অন্য এক সূত্রে উক্ত সনদেই আলকামা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আশ’আছ ইবনে কায়স ইবনে মাসউদের নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি খাচ্ছিলেন। এটি স্পষ্ট করে যে আলকামা সেই ঘটনায় উপস্থিত ছিলেন। তবে এও সম্ভব যে তিনি উপস্থিত ছিলেন না এবং ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বর্তমান অধ্যায়ের বর্ণনার ধারাবাহিকতা নির্দেশ করে। মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আশ’আছ ইবনে কায়স আবদুল্লাহর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি দুপুরের খাবার খাচ্ছিলেন।

তাঁর বাণী: (তিনি বললেন: আজ আশুরার দিন) এখানে সংক্ষেপে এসেছে। ইমাম মুসলিমের পূর্ণাঙ্গ বর্ণনায় এসেছে যে -অর্থাৎ আশ’আছ বললেন-: হে আবু আবদুর রহমান, যা ইবনে মাসউদের উপনাম। এর চেয়েও স্পষ্ট হলো আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদের পূর্বোক্ত বর্ণনা যেখানে ইবনে মাসউদ বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, যা আশ’আছের উপনাম, দুপুরের খাবারের জন্য কাছে এসো। তিনি (আশ’আছ) বললেন: আজ কি আশুরার দিন নয়?

তাঁর বাণী: (রোজা রাখা হতো...)