ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮০

বাংলা

হাসান —তিনি হলেন বসরী— থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্তন্যদাত্রী মা যখন তার সন্তানের ব্যাপারে আশঙ্কা বোধ করেন, তখন তিনি সিয়াম ভঙ্গ করবেন এবং মিসকীনকে খাওয়াবেন; আর গর্ভবতী নারী যখন নিজের প্রাণের ব্যাপারে আশঙ্কা করেন, তখন তিনি সিয়াম ভঙ্গ করবেন এবং কাযা করবেন, আর তিনি অসুস্থ ব্যক্তির স্থলাভিষিক্ত। কাতাদাহর সূত্রে হাসান থেকে বর্ণিত: তারা উভয়েই সিয়াম ভঙ্গ করবেন এবং কাযা করবেন। আর ইবরাহীম —তিনি হলেন নাখঈ— এর বক্তব্যটি আবদ ইবনে হুমাইদ আবু মা’শার সূত্রে নাখঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গর্ভবতী ও স্তন্যদাত্রী নারী যখন আশঙ্কা বোধ করবেন, তখন সিয়াম ভঙ্গ করবেন এবং সিয়ামের কাযা করবেন।

তাঁর উক্তি: (আর অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি যখন সিয়াম পালনে সক্ষম হন না, তখন আনাস ইবনে মালেক বৃদ্ধ হওয়ার পর এক বা দুই বছর প্রতিদিন একজন মিসকীনকে রুটি ও গোশত খাইয়েছেন এবং সিয়াম ভঙ্গ করেছেন)। আবদ ইবনে হুমাইদ নযর ইবনে আনাসের সূত্রে আনাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রমজানে সিয়াম ভঙ্গ করেছিলেন যখন তিনি অতি বৃদ্ধ হয়েছিলেন, ফলে তিনি প্রতিদিন একজন মিসকীনকে খাবার দান করতেন। মুহাম্মদ ইবনে হিশাম ইবনে মুলাস-এর 'ফাওয়াইদ'-এ মারওয়ান, মুয়াবিয়া ও হুমাইদ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আনাস (রাযি.) যে বছর ইন্তেকাল করেন, সে বছর সিয়াম পালনে অত্যন্ত দুর্বল হয়ে পড়েছিলেন। তখন আমি তাঁর পুত্র উমর ইবনে আনাসকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি সিয়াম পালনে সক্ষম? তিনি বললেন: না। অতঃপর যখন তিনি বুঝলেন যে তিনি সিয়ামের কাযা করতে পারবেন না, তখন তিনি রুটি ও গোশতের বড় পাত্র তৈরির নির্দেশ দিলেন এবং নির্ধারিত সংখ্যা বা তার চেয়েও বেশি মিসকীনকে খাওয়ালেন।

(সতর্কীকরণ)

তাঁর উক্তি: 'খাওয়ালেন' এখানে 'ফা' অক্ষরটি সিয়াম ভঙ্গের বৈধতা জ্ঞাপক দলীলের উত্তর হিসেবে এসেছে। বাক্যটির মর্মার্থ হলো: আর অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি যখন সিয়াম পালনে সক্ষম হন না, তখন তাঁর জন্য সিয়াম ভঙ্গ করা ও ফিদয়া প্রদান করা জায়েজ, কেননা তিনি খাইয়েছেন (ফিদয়া দিয়েছেন) ইত্যাদি। তাঁর উক্তি 'কাবুরা' (কাফ-এ ফাতহা ও বা-এ কাসরা যোগে), অর্থাৎ তিনি অতি বৃদ্ধ হয়েছিলেন। আনাস (রাযি.) তখন প্রায় একশ বছর বয়সী ছিলেন, যেমনটি ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সাধারণ পঠন হলো: 'ইউতীকুনাহু', এবং এটিই অধিক প্রচলিত), অর্থাৎ 'আতাকা-ইউতিকু' (সক্ষম হওয়া) থেকে উদ্ভূত। এর বিপরীত কিরাত সম্পর্কে আমি পরবর্তী অংশে আলোচনা করব।

তাঁর উক্তি: (আমার নিকট ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন), তিনি হলেন ইবনে রাহওয়াইহ। আর রাওহ (রা-এ ফাতহা যোগে) হলেন ইবনে উবাদাহ।

তাঁর উক্তি: (তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন), কুশমিহানী-এর বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি পাঠ করছিলেন'।

তাঁর উক্তি: (ইউতাউয়াকুনাহু), ত্ব-এ ফাতহা ও ওয়াও-এ তাশদীদসহ মাজহুল (কর্মবাচ্য) হিসেবে, এটি 'তুউয়িকা' থেকে এসেছে যার ওজন 'কুত্তিয়া'। এটি ইবনে মাসউদেরও কিরাত। নাসাঈ-এর বর্ণনায় ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'ইউতাউয়াকুনাহু' মানে 'ইউকাল্লাফুনাহু' (তাদের ওপর কষ্টসাধ্য করা হয়); এটি একটি চমৎকার ব্যাখ্যা, অর্থাৎ তাদের ওপর এমন কিছুর ভার দেওয়া হয় যা পালন করা তাদের জন্য অত্যন্ত কষ্টকর। আর তাঁর উক্তি: (মিসকীনকে খাবার দান), নাসাঈর বর্ণনায় 'একজন' শব্দটির সংযোজন রয়েছে। আর তাঁর উক্তি: {অতঃপর যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে সৎকাজ করবে}, নাসাঈর বর্ণনায় রয়েছে 'সে যেন অন্য একজন মিসকীনকেও খাবার দেয়'।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেন: এটি রহিত হয়নি, এটি ঐ অতি বৃদ্ধ পুরুষ ও নারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য), এটি ইবনে আব্বাসের অভিমত, তবে অধিকাংশ আলেম এর বিরোধিতা করেছেন। পরবর্তী হাদীসটিতে এমন ইঙ্গিত রয়েছে যা প্রমাণ করে যে এটি রহিত হয়েছে। এই কিরাতটি ঐ ব্যক্তিদের ব্যাখ্যাকে দুর্বল করে দেয় যারা দাবি করেন যে প্রসিদ্ধ কিরাতের মধ্যে 'লা' (না) শব্দটি উহ্য আছে এবং এর অর্থ: "আর যাদের সিয়াম পালনের সামর্থ্য নেই তাদের ওপর ফিদয়া ওয়াজিব।" এটি কবির সেই উক্তির মতো:

"আমি আল্লাহর নামে শপথ করে বললাম, আমি বসে থাকব না,"

অর্থাৎ "আমি বসে থাকতে ছাড়ব না।" এখানে শপথের মাধ্যমে না-বাচক অর্থ প্রকাশ পেয়েছে, যা কুরআনের আয়াতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। এই ব্যাখ্যাকে এটিও দৃঢ় করে যে, অধিকাংশের মতে 'ইউতীকুনাহু' ক্রিয়ার সর্বনামটি 'সিয়াম'-এর দিকে নির্দেশ করে। তখন বাক্যের অর্থ দাঁড়ায়: "আর যারা সিয়াম পালনে সক্ষম তাদের ওপর ফিদয়া ওয়াজিব।" অথচ সক্ষম ব্যক্তির ওপর ফিদয়া ওয়াজিব নয়, বরং তা অন্যের ওপর ওয়াজিব। এর উত্তর হলো, এখানে একটি উহ্য অংশ রয়েছে যার মর্মার্থ: "আর যারা সিয়াম পালনে সক্ষম তারা যদি সিয়াম ভঙ্গ করে তবে তাদের ওপর ফিদয়া ওয়াজিব।" জমহুরের মতে এটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল, পরবর্তীতে তা রহিত হয়ে যায় এবং ফিদয়া কেবল অক্ষম ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট হয়। সিয়াম অধ্যায়ে ইবনে আবি লায়লার হাদীস অতিবাহিত হয়েছে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবীগণ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, যখন রমজানের বিধান নাযিল হলো তখন তা তাদের জন্য কষ্টকর মনে হলো। ফলে যারা সিয়াম পালনে সক্ষম ছিল তাদের মধ্যে যারা চাইত তারা প্রতিদিন একজন মিসকীনকে খাইয়ে সিয়াম বর্জন করত। তাদেরকে এ বিষয়ে অবকাশ দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর {তোমাদের সিয়াম পালন করাই তোমাদের জন্য উত্তম}—এই আয়াত দ্বারা তা রহিত করা হয়। তবে ইবনে আব্বাসের কিরাত অনুযায়ী কোনো রহিতকরণ (নাসখ) নেই, কারণ তিনি ফিদয়াকে ঐ ব্যক্তির জন্য সাব্যস্ত করেন যে অনেক কষ্টে সিয়াম পালন করে কিন্তু সমর্থ হয় না, ফলে সে সিয়াম ভঙ্গ করে এবং কাফফারা (ফিদয়া) দেয়। আর এই বিধানটি এখনো বলবৎ রয়েছে। ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীদের মতের সপক্ষে এই হাদীসে প্রমাণ রয়েছে যে, অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি এবং যাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, সিয়াম পালন যদি তাদের জন্য কষ্টসাধ্য হয় এবং তারা সিয়াম ভঙ্গ করে, তবে তাদের ওপর ফিদয়া ওয়াজিব। এটি ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের মতের পরিপন্থী।

গর্ভবতী ও স্তন্যদাত্রী নারী এবং বার্ধক্যের কারণে সিয়াম ভঙ্গকারী যদি পরবর্তীতে কাযা করার সামর্থ্য লাভ করেন, তবে তাঁদের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। শাফেয়ী ও আহমাদ বলেন: তাঁরা কাযা করবেন এবং মিসকীনকে খাওয়াবেন। আর আওযাঈ ও কুফী আলেমগণ বলেন: ফিদয়া দিতে হবে না (কেবল কাযাই যথেষ্ট)।

‌‌২৬ - অনুচ্ছেদ: {অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাস পাবে, সে যেন তাতে সিয়াম পালন করে}

৪৫০৬ - আমাদের কাছে আইয়াশ ইবনুল ওয়ালীদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুল আ'লা হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে উবাইদুল্লাহ নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন...