ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৩

বাংলা

তিনি বললেন: অবতীর্ণ হয়েছে: {এবং তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না তোমাদের নিকট কালো সুতা থেকে সাদা সুতা সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে} কিন্তু {প্রভাতকাল পর্যন্ত} অংশটি অবতীর্ণ হয়নি। এমতাবস্থায় কিছু লোক যখন রোজা রাখার ইচ্ছা করত, তখন তাদের একজন নিজের পায়ে একটি সাদা সুতা ও একটি কালো সুতা বেঁধে নিত এবং ততক্ষণ পর্যন্ত পানাহার করত যতক্ষণ না তার কাছে ওই দুটির দর্শন স্পষ্ট হতো। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এর পরে অবতীর্ণ করলেন: {প্রভাতকাল পর্যন্ত}। তখন তারা জানতে পারলেন যে, এর দ্বারা রাত ও দিন উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {এবং তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না তোমাদের নিকট কালো সুতা থেকে সাদা সুতা অর্থাৎ প্রভাতকাল পর্যন্ত সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে} আয়াতাংশ। আল-আকিফ অর্থ অবস্থানকারী)। এই ব্যাখ্যাটি কেবল মুস্তামলী-র বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। এটি আবু উবায়দাহর ব্যাখ্যা; তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {অবস্থানকারী ও আগন্তুক উভয়ের জন্য সমান} এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ অবস্থানকারী এবং যে অবস্থানকারী নয়।

অতঃপর তিনি সাদা ও কালো সুতার ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে আদী ইবনে হাতিমের হাদিস দুটি দিক থেকে এবং এই বিষয়ে সাহল ইবনে সা’দের হাদিস উল্লেখ করেছেন। আর রোজা অধ্যায়ে এগুলোর ব্যাখ্যাসহ বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌২৯ - পরিচ্ছেদ: {তোমাদের ঘরগুলোর পেছন দিক দিয়ে প্রবেশ করার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই, বরং পুণ্যবান সেই ব্যক্তি যে তাকওয়া অবলম্বন করে। আর তোমরা ঘরগুলোর দরজা দিয়ে প্রবেশ করো এবং আল্লাহকে ভয় করো যেন তোমরা সফলকাম হতে পারো}

৪৫১২ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে তারা যখন ইহরাম বাঁধত, তখন ঘরের পেছন দিক দিয়ে প্রবেশ করত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {তোমাদের ঘরগুলোর পেছন দিক দিয়ে প্রবেশ করার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই, বরং পুণ্যবান সেই ব্যক্তি যে তাকওয়া অবলম্বন করে এবং তোমরা ঘরগুলোর দরজা দিয়ে প্রবেশ করো}।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {তোমাদের ঘরগুলোর পেছন দিক দিয়ে প্রবেশ করার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই, বরং পুণ্যবান সেই ব্যক্তি যে তাকওয়া অবলম্বন করে} আয়াতাংশ)। আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপ রয়েছে, আর কারীমার বর্ণনায় আয়াতের শেষ পর্যন্ত উল্লেখ রয়েছে।

অতঃপর তিনি এর অবতরণের কারণ সম্পর্কে বারা-র হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং হজ্জ অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৩০ - পরিচ্ছেদ: {এবং তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফেতনা দূরীভূত হয় এবং দ্বীন আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। অতঃপর যদি তারা নিবৃত্ত হয়, তবে জালেমদের ব্যতীত আর কারো ওপর কোনো আক্রমণ নেই}

৪৫১৩ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনুল যুবাইরের ফিতনার সময় দুজন ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বললেন: মানুষ সব ধ্বংস করে দিচ্ছে, আর আপনি ইবনে উমর এবং নবী (সা.)-এর সাহাবী হওয়া সত্ত্বেও বের হতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? তিনি বললেন: আল্লাহ আমার ভাইয়ের রক্ত হারাম করেছেন—এটিই আমাকে বাধা দিচ্ছে। তারা দুজনে বললেন: আল্লাহ কি বলেননি: {তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফেতনা দূরীভূত হয়}? তিনি বললেন: আমরা যুদ্ধ করেছি যতক্ষণ না ফেতনা দূরীভূত হয়েছে এবং দ্বীন আল্লাহর জন্য হয়ে গেছে। আর তোমরা চাচ্ছ যে, তোমরা যুদ্ধ করবে যাতে ফেতনা সৃষ্টি হয় এবং দ্বীন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য হয়।

৪৫১৪ - উসমান ইবনে সালিহ ইবনে ওয়াহাব থেকে আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অমুক ব্যক্তি ও হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ আমাকে বকর ইবনে আমর আল-মা’আফিরি থেকে জানিয়েছেন যে, বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ তাঁকে নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি ইবনে উমরের নিকট এসে বলল: হে আবু আবদুর রহমান, আপনাকে কিসে উদ্বুদ্ধ করল যে আপনি এক বছর হজ্জ করেন ও এক বছর ওমরাহ করেন এবং মহান আল্লাহর পথে জিহাদ করা ছেড়ে দেন, অথচ আপনি জানেন আল্লাহ তাতে কতটা উৎসাহিত করেছেন? তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র,