ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৫

বাংলা

‌‌৩১ - পরিচ্ছেদ: {তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না এবং সদ্ব্যবহার করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন}। ‘আত-তাহলুকাহ’ এবং ‘আল-হালাক’ (ধ্বংস) উভয়টি অভিন্ন অর্থবোধক।

৪৫১৬ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আন-নাদর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শু'বাহ সুলায়মান থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ওয়াইলকে হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, {তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না}—এই আয়াতটি আল্লাহর পথে ব্যয়ের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না} এবং তিনি আয়াতের শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন)।

তাঁর উক্তি: (‘আত-তাহলুকাহ’ ও ‘আল-হালাক’ অভিন্ন অর্থবোধক) এটি আবু উবায়দাহর ব্যাখ্যা। তিনি আরও যোগ করেছেন: ‘আল-হালাক’ এবং ‘আল-হুলক’—অর্থাৎ ‘হা’ বর্ণে জবর (ফাতহা) এবং পেশ (দাম্মা) যোগে এবং উভয় ক্ষেত্রে ‘লাম’ বর্ণ সাকিন। এই সবগুলোই অতীতকালীন ক্রিয়া ‘হালাকা’-এর মাসদার (মূলধাতু)। কেউ কেউ বলেছেন: ‘আত-তাহলুকাহ’ হলো এমন বিষয় যা থেকে বেঁচে থাকা সম্ভব, আর ‘আল-হালাক’ এর বিপরীত। আবার কেউ বলেছেন: ‘আত-তাহলুকাহ’ হলো ধ্বংসাত্মক বস্তু নিজেই। অন্যমতে: যার শেষ পরিণাম ক্ষতিকর। তবে প্রথম মতটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ।

অতঃপর গ্রন্থকার এই আয়াতের ব্যাপারে হুযাইফার হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি ব্যয়ের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। অর্থাৎ আল্লাহর পথে ব্যয় করা পরিত্যাগ করার ব্যাপারে। হুযাইফা যা বলেছেন, তা আবু আইয়ুবের হাদীসে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে যা মুসলিম, নাসাঈ, আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম আসলাম ইবনে ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন। আসলাম বলেন: আমরা কুসতুনতুনিয়াতে (কনস্টান্টিনোপল) ছিলাম। তখন রোমকদের এক বিশাল বাহিনী বের হয়ে এল। মুসলমানদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রোমক বাহিনীর ওপর আক্রমণ চালিয়ে তাদের সারির ভেতরে ঢুকে পড়লেন এবং পুনরায় ফিরে এলেন। তখন লোকজন চিৎকার করে বলে উঠল: ‘সুবহানাল্লাহ! সে তো নিজের হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিল।’ তখন আবু আইয়ুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ‘হে লোকসকল! তোমরা এই আয়াতের এই ধরনের অপব্যাখ্যা করছ। অথচ এই আয়াতটি আমাদের আনসারদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল। যখন আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে শক্তিশালী করলেন এবং এর সাহায্যকারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন আমরা গোপনে নিজেদের মধ্যে বলাবলি করলাম: আমাদের ধন-সম্পদ তো নষ্ট হয়ে গিয়েছে, সুতরাং আমরা যদি এখন আমাদের সম্পদের দেখাশোনা করতাম এবং যা নষ্ট হয়েছে তা সংস্কার করতাম (তবে ভালো হতো)। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন। সুতরাং আমরা যে ঘরে অবস্থান করার ইচ্ছা করেছিলাম, সেটিই ছিল ধ্বংস (তাহলুকাহ)।’ ইবনে আব্বাস এবং তাবিঈগণের এক জামাত থেকে আয়াতের ব্যাখ্যায় অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম যায়দ ইবনে আসলামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াত এমন কিছু লোকের ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল যারা কোনো প্রকার রসদ ছাড়াই যুদ্ধে যেত। তাঁর এই বক্তব্য অনুযায়ী আদিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মধ্যে ভিন্নতা দেখা দেয়। যাদের বলা হয়েছে: ‘তোমরা ব্যয় করো ও সদ্ব্যবহার করো’, তারা হলো সম্পদশালী ব্যক্তিবর্গ। আর যাদের বলা হয়েছে: ‘তোমরা (ধ্বংসের মুখে) নিক্ষেপ করো না’, তারা হলো সেই সব যোদ্ধা যারা রসদ ছাড়াই যুদ্ধে বের হতো। তবে এই ব্যাখ্যার দুর্বলতা স্পষ্ট।

দাহহাক ইবনে আবি জুবাইরাহ এর সূত্রে বর্ণিত: আনসারগণ দান-সদকাহ করতেন। একবার দুর্ভিক্ষ দেখা দিলে তাঁরা দান বন্ধ করে দেন, তখন এই আয়াত নাযিল হয়।

ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির সহীহ সনদে মুদরিক ইবনে আওফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট ছিলাম। আমি বললাম: আমার এক প্রতিবেশী যুদ্ধে শত্রুবাহিনীর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে নিহত হয়েছে। তখন কিছু লোক বলল: সে নিজের হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়েছে। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ‘তারা মিথ্যা বলেছে, বরং সে দুনিয়ার বিনিময়ে আখিরাতকে ক্রয় করে নিয়েছে।’

আল-বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের আরেকটি ব্যাখ্যা এসেছে যা ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং অন্যান্যরা সহীহ সনদে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ইসহাক বলেন: আমি বারা-কে জিজ্ঞেস করলাম, মহান আল্লাহর বাণী {নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না} বলতে কি সেই ব্যক্তিকে বোঝায় যে এক হাজার সৈন্যের বাহিনীর ওপর আক্রমণ চালায়? তিনি বললেন: ‘না, বরং সে হলো সেই ব্যক্তি যে পাপ করে এবং নিজের হাত গুটিয়ে নেয় এই বলে যে, আমার আর কোনো তাওবা নেই।’ নুমান ইবনে বশীর থেকেও অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সুস্পষ্ট, কারণ আয়াতের শুরুতে ব্যয়ের উল্লেখ রয়েছে, তাই এটিই আয়াতের অবতরণের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ভিত্তি। তবে আয়াতটিকে শুধুমাত্র এর মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা নিয়ে সংশয় রয়েছে, কারণ শব্দের ব্যাপকতাই বিবেচ্য। অধিকন্তু, ইমাম আহমাদ বর্ণিত হাদীসে আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে ভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আমি বারা-কে জিজ্ঞেস করলাম, এক ব্যক্তি মুশরিকদের ওপর আক্রমণ করলে সে কি নিজেকে ধ্বংসের মুখে নিক্ষেপকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে? তিনি বললেন: ‘না, কারণ আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পাঠিয়েছেন এবং বলেছেন: {আল্লাহর পথে লড়াই করো, তুমি কেবল তোমার নিজের জন্য দায়ী}। বরং ওটি (ধ্বংস) হলো ব্যয়ের ক্ষেত্রে।’ যদি এই বর্ণনাটি সংরক্ষিত হয়, তবে হতে পারে বারা-এর পক্ষ থেকে এ বিষয়ে দুটি উত্তর রয়েছে। প্রথমটি সাওরী, ইসরাঈল, আবুল আহওয়াস এবং তাঁদের সমপর্যায়ীগণের বর্ণনা, আর তাঁরা প্রত্যেকেই আবু বকরের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য। সুতরাং যেখানে তাঁরা সকলে ঐক্যবদ্ধ এবং তিনি একাকী, সেখানে তাঁর বর্ণনার চেয়ে তাঁদের বর্ণনাই অগ্রগণ্য। সমাপ্ত।

আর শত্রুর বিশাল বাহিনীর ওপর একাকী আক্রমণ করার মাসআলার ক্ষেত্রে জমহুর (অধিকাংশ) আলিম স্পষ্ট করেছেন যে, যদি এটি তাঁর অসীম সাহসিকতার কারণে হয় এবং তাঁর ধারণা থাকে যে এর মাধ্যমে তিনি শত্রুকে ভীতসন্ত্রস্ত করবেন অথবা মুসলমানদের তাদের ওপর সাহসী করে তুলবেন কিংবা এই জাতীয় কোনো সঠিক উদ্দেশ্য থাকে, তবে তা প্রশংসনীয়।