ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৮

বাংলা

হে আল্লাহ! {হে আমাদের রব! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন।}

[হাদিস ৪৫২২ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৬৩৮৯-এ]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: {আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, হে আমাদের রব! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন...} আয়াত), এটি আনাস (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। দোআ অধ্যায়ে (কিতাবুদ দাওয়াত) এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে এটি সামনে আসবে। তাঁর থেকে বর্ণনাকারী আব্দুল আজিজ হলেন ইবনে সুহাইব।

‌‌৩৭ - পরিচ্ছেদ: {আর সে ঘোরতর ঝগড়াটে} এবং আতা (রহ.) বলেছেন: 'নাসল' অর্থ হলো জীবজন্তু।

৪৫২৩ - ক্বাবীসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নিকট সবচাইতে অপছন্দনীয় ব্যক্তি হলো ঘোরতর ঝগড়াটে। আব্দুল্লাহ বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: {আর সে ঘোরতর ঝগড়াটে}) 'আলাদ্দু' শব্দটি 'লাদাদ' থেকে আধিক্যবাচক বিশেষ্য (ইসম তাফদীল), যার অর্থ হলো চরম শত্রুতা। আর 'খিসাম' শব্দটি 'খাসম'-এর বহুবচন, যেমন 'কালব'-এর বহুবচন 'কিলাব'। এর অর্থ হলো: সে বিবাদকারীদের মধ্যে বিবাদের ক্ষেত্রে সবচেয়ে কঠোর। এটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে, যেমন আপনি বলেন: 'খাসামা খিসামান' যেভাবে বলা হয় 'কাতলা কিতালান'। তখন এর অর্থ দাঁড়াবে: সে অত্যন্ত কঠোরভাবে ঝগড়া করে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: 'আফআলু' এখানে আধিক্য বা শ্রেষ্ঠত্ব বোঝাতে আসেনি বরং কর্তৃবাচক বিশেষ্য (ইসম ফায়িল) অর্থে এসেছে, অর্থাৎ সে চরম বিবাদপ্রবণ। সেক্ষেত্রে এটি 'সিফাতে মুশাব্বাহ'-এর সম্বন্ধ বা ইযাফত হবে।

তাঁর বক্তব্য: (আতা বলেছেন: 'নাসল' অর্থ জীবজন্তু) তাবারী এটি ইবনে জারীরের সূত্র ধরে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন; আমি আতাকে মহান আল্লাহর বাণী {যাতে শস্যক্ষেত্র ও বংশধারা ধ্বংস করে দেয়} সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: 'হারস' হলো শস্য এবং 'নাসল' হলো মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তু। মুগলতায়ী দাবি করেছেন যে, ইবনে আবি হাতিম এটি আউফীর সূত্রে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এটি তার ভ্রম; বরং ইবনে আবি হাতিম ও অন্যান্যদের নিকট আউফী থেকে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আয়েশা থেকে মারফূ সূত্রে) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত হাদিসটিকে পৌঁছে দিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: ('আল-আলাদ্দুল খাসিম') 'খা' বর্ণের ওপর ফাতহা (যবর) এবং 'সাদ' বর্ণের নিচে কাসরা (যের) সহকারে, অর্থাৎ যে চরম অবাধ্য এবং অধিক বিবাদকারী। আহকাম অধ্যায়ে এই হাদিসের ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (আব্দুল্লাহ বলেছেন) তিনি হলেন ইবনুল ওয়ালীদ আল-আদানী এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। হাদিসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মারফু হওয়ার স্পষ্ট বক্তব্যের কারণে তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। আর এটি সুফিয়ান সওরীর 'জামে'-তে আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদের বর্ণনায় নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণিত হয়েছে। এটিও সম্ভব যে, আব্দুল্লাহ হলেন ইমাম বুখারীর উস্তাদ আল-জুফী এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা। কেননা তিরমিজি ও অন্যান্যরা ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে খালাফ ও মিযযী প্রথম মতটির ব্যাপারে দৃঢ়তা ব্যক্ত করেছেন। আর এই হাদিসটি মাযালিম (অবিচার) অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৩৮ - পরিচ্ছেদ: {তোমরা কি মনে করেছ যে জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ তোমাদের নিকট তাদের মতো অবস্থা আসেনি যারা তোমাদের পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে? তাদেরকে দারিদ্র্য ও দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করেছিল...} - {নিকটবর্তী} পর্যন্ত।

৪৫২৪ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবু মুলাইকাকে বলতে শুনেছি, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: {অবশেষে যখন রাসুলগণ হতাশ হলেন এবং তারা মনে করলেন যে তাদেরকে মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে} - এখানে তিনি শব্দটিকে হালকা (তাশদীদহীন) পড়েছেন এবং পাঠ করেছেন: {এমনকি রাসুল ও তাঁর সাথের মুমিনগণ বলতে লাগল: আল্লাহর সাহায্য কবে আসবে? জেনে রেখো, আল্লাহর সাহায্য অবশ্যই নিকটবর্তী।} অতঃপর আমি উরওয়াহ ইবনে যুবাইরের সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁর নিকট এটি উল্লেখ করলাম।

৪৫২৫ - তখন তিনি (উরওয়াহ) বললেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: আল্লাহর পানাহ! আল্লাহর কসম, মহান আল্লাহ তাঁর রাসুলকে যা কিছুই প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, রাসুল অবশ্যই জানতেন যে তা বাস্তবায়িত হবে।