ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯০

বাংলা

স্ত্রীর মলদ্বারে মৈথুন করা প্রসঙ্গে।

তাঁর উক্তি: (এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ) অর্থাৎ আল-কাত্তান (তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে)। এভাবেই তিনি (ইমাম বুখারী) সর্বনামটিকে তার পূর্ববর্তী বর্ণনার দিকে ফিরিয়েছেন। আর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি তিনি সংক্ষিপ্ত করেছেন যেমনটি আপনি দেখছেন। পক্ষান্তরে প্রথম বর্ণনাটি, যা ইবনে আউনের বর্ণনা, সেটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর 'মুসনাদ' এবং 'তাফসীর'-এ উল্লিখিত সনদে উদ্ধৃত করেছেন। সেখানে তিনি "যতক্ষণ না তিনি একটি নির্দিষ্ট স্থান পর্যন্ত পৌঁছালেন" কথাটির পরিবর্তে বলেছেন যে, যতক্ষণ না তিনি "তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র, অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো" আয়াত পর্যন্ত পৌঁছালেন। এরপর তিনি (ইবনে উমর) বললেন: "তোমরা কি জানো এই আয়াতটি কোন বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "এটি স্ত্রীদের মলদ্বারে মৈথুন করা প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে।" একইভাবে ইবনে জারীর এটি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যার সূত্রে ইবনে আউন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং ইসমাইল ইবনে ইবরাহীম আল-কারাবীসীর সূত্রে ইবনে আউন থেকে প্রায় একই রকম বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ 'ফাদায়িলুল কুরআন'-এ মুয়াযের সূত্রে ইবনে আউন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বিষয়টি অস্পষ্ট রেখে বলেছেন, "অমুক অমুক বিষয়ে।" আর আবদুস সামাদের বর্ণনাটি ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে আবু কিলাবাহ আর-রাকাাশীর সূত্রে আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন এই শব্দে: "তাদের মলদ্বারে মৈথুন করা।" এটি ইবনুল আরাবীর মতকে সমর্থন করে এবং হুমায়দীর বক্তব্যকে খণ্ডন করে। বুখারী এখানে অলঙ্কারশাস্ত্রের একটি ধরণ ব্যবহার করেছেন যাকে 'ইকতিফা' (সংক্ষিপ্তকরণ) বলা হয়। এর পেছনে অবশ্যই কোনো সূক্ষ্ম রহস্য রয়েছে যার কারণে এর ব্যবহার চমৎকার হয়েছে।

আর মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের বর্ণনাটি তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আবু বকর আল-আ’য়্যানের সূত্রে উক্ত মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত সনদে ইবনে উমর পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর "তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র" আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে মলদ্বারে মৈথুনের অনুমতি হিসেবে। তাবারানী বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ছাড়া আর কেউ এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেননি এবং তাঁর পুত্র মুহাম্মদ এই বর্ণনায় একক। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এতে একক নন, কারণ আবদুল আজিজ আদ-দারাওয়ারদীও এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যা আমি সামনে উল্লেখ করব। নাফে’ থেকেও আমাদের উল্লিখিত বর্ণনাকারী ছাড়াও একদল বর্ণনাকারী এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মারদুওয়াইহ তাঁর তাফসীরে, আবু আশ-শায়খ 'ফাওয়ায়েদুল আসবাহানিয়্যিন'-এ, হাকিম 'তারিখে নিসাপুর'-এ এবং দারা কুতনী 'গারাইবে মালিক'-এ ও অন্যান্য গ্রন্থে তাঁদের বর্ণনাগুলো সাব্যস্ত রয়েছে। ইসমাঈলী ইমাম বুখারীর এই কর্মের সমালোচনা করে বলেছেন: ইবনে উমর থেকে তিনি যা কিছু বর্ণনা করেছেন তা অস্পষ্ট, যার কোনো উপকারিতা নেই। অথচ আমরা আবদুল আজিজ—অর্থাৎ দারাওয়ারদী—থেকে মালিক, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর এবং ইবনে আবু যিব এই তিনজনের সূত্রে নাফে’ থেকে এর ব্যাখ্যাসহ বর্ণনা করেছি। আবার মালিক থেকেও অনেকগুলো সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে।—তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। দারাওয়ারদীর উল্লিখিত বর্ণনাটি দারা কুতনী 'গারাইবে মালিক' গ্রন্থে ওই তিনজনের সূত্রে নাফে’ থেকে ইবনে আউনের বর্ণনার অনুরূপ শব্দে উদ্ধৃত করেছেন: এটি আনসারদের এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল যিনি তাঁর স্ত্রীর মলদ্বারে মৈথুন করেছিলেন, মানুষ বিষয়টিকে গুরুতর মনে করলে আয়াতটি নাজিল হয়। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: "মলদ্বারের দিক থেকে যোনিপথে?" তিনি বললেন: "না, বরং সরাসরি মলদ্বারেই।"

এ বিষয়ে নাফে’র অনুসরণ করেছেন যায়েদ ইবনে আসলাম ইবনে উমরের সূত্রে এবং তাঁর এই বর্ণনাটি নাসাঈতে সহীহ সনদে বিদ্যমান। আযদী এর কোনো কোনো বর্ণনাকারী সম্পর্কে আপত্তি তুলেছেন, কিন্তু ইবনে আবদুল বার তাঁর প্রতিবাদ করেছেন এবং সঠিক কথা বলেছেন। তিনি বলেন: ইবনে উমরের সূত্রে এই অর্থের বর্ণনাটি নাফে’র মাধ্যমে সহীহ ও প্রসিদ্ধ এবং যায়েদ ইবনে আসলাম তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করায় কোনো আপত্তির অবকাশ নেই। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র আবদুল্লাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা নাসাঈ উদ্ধৃত করেছেন। এছাড়া সাঈদ ইবনে ইয়াসার এবং সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমরও তাঁদের পিতা থেকে নাফে’ যা বলেছেন তারই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ও ইবনে জারীরের কাছে তাঁদের বর্ণনা রয়েছে যার শব্দ হলো: আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে বর্ণিত, আমি মালিককে বললাম: "কিছু মানুষ সালিমের সূত্রে বর্ণনা করে যে, 'সে (নাফে’) আমার পিতার নামে মিথ্যা বলেছে'।" মালিক বললেন: "আমি যায়েদ ইবনে রুমানের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আমাকে সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে তাঁর পিতার সূত্রে নাফে’ যা বলেছেন তারই অনুরূপ সংবাদ দিয়েছেন।" আমি তাকে বললাম: "হারিস ইবনে ইয়াকুব সাঈদ ইবনে ইয়াসারের সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (ইবনে উমর) বলেছেন: 'উফ! কোনো মুসলিম কি এমন কথা বলতে পারে?'" তখন মালিক বললেন: "আমি রাবিয়াহর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আমাকে সাঈদ ইবনে ইয়াসারের সূত্রে ইবনে উমর থেকে নাফে’র বর্ণনার অনুরূপ সংবাদ দিয়েছেন।" দারা কুতনী এটি আবদুর রহমান ইবনে কাসিমের সূত্রে মালিক থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এটি মালিক থেকে সংরক্ষিত এবং সহীহ।—উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

খতীব 'আর-রুওয়াত' গ্রন্থে ইসরাঈল ইবনে রুহের সূত্রে ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইসরাঈল বলেন: আমি মালিককে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "তোমরা কি আরবি জাতি নও? শস্যক্ষেত্র কি বীজ বপনের স্থান ছাড়া অন্য কোথাও হয়?" পরবর্তী যুগের মালিকী ফকীহগণ এই ঘটনার ওপর নির্ভর করেছেন। সম্ভবত মালিক তাঁর পূর্বের মত থেকে ফিরে এসেছিলেন, অথবা তিনি মনে করতেন যে আমল ইবনে উমরের হাদিসের বিপরীত।