ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯২

বাংলা

ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি আহমদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একেও সহীহ বলেছেন। আর ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীস সম্পর্কে পূর্বেই ইশারা করা হয়েছে।

তিরমিযী এটি অন্য সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে কোনো পুরুষ কিংবা নারীর সাথে মলদ্বারে সঙ্গম করে।" ইবনে হিব্বান এটিকেও সহীহ বলেছেন। যখন বিষয়টি এমন, তখন এটি আয়াতের ব্যাপকতাকে নির্দিষ্ট (তাকসীস) করার উপযুক্ত হয় এবং একে এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে গমনের ওপর প্রয়োগ করা হয়। এর ভিত্তি হলো 'আন্না' (কোথা থেকে/কিভাবে) শব্দটির অর্থ 'হাইসু' (যেভাবে/যেখানে), যা প্রাসঙ্গিকভাবেই প্রথমে মনে আসে। এটি আয়াতটিকে সাধারণ অর্থের পরিপন্থী অন্য কোনো অর্থে ব্যাখ্যা করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আস-সাওরী।

তাঁর উক্তি: (ইহুদীরা মনে করত, যখন কেউ তার স্ত্রীর সাথে পেছন দিক দিয়ে সঙ্গম করে, তখন সন্তান টেরা চোখবিশিষ্ট হয়; তখন এটি অবতীর্ণ হয়)। এই বর্ণনাভঙ্গিটি হয়তো বিভ্রান্তি তৈরি করতে পারে যে এটি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসের অনুরূপ, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। ইসমাঈলী ইয়াহইয়া ইবনে আবি যায়িদার সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "পেছন দিক থেকে তার যোনিতে উবু হয়ে থাকা অবস্থায়।" একইভাবে মুসলিম সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে ইবনুল মুনকাদির থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন তুমি স্ত্রীর সাথে পেছন দিক থেকে তার সম্মুখ পথে (যোনিতে) আসবে।" এবং আবু হাযিমের সূত্রে ইবনুল মুনকাদির থেকে এই শব্দে: "যখন তুমি স্ত্রীর সাথে পেছন দিক থেকে আসবে এবং সে গর্ভবতী হবে।" তাঁর উক্তি "সে গর্ভবতী হবে" প্রমাণ করে যে তাঁর উদ্দেশ্য হলো সম্মুখ পথে (যোনিতে) সঙ্গম করা, মলদ্বারে নয়। এই সবকিছু ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সেই ব্যাখ্যাকে সমর্থন করে যার মাধ্যমে তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর মত খণ্ডন করেছিলেন। আল্লাহ ইহুদীদের তাদের ধারণায় মিথ্যা সাব্যস্ত করেছেন এবং পুরুষদের জন্য তাদের স্ত্রীদের সাথে যেভাবে ইচ্ছা উপভোগ করা বৈধ করেছেন। যখন অস্পষ্ট (মুজমাল) এবং স্পষ্ট (মুফাসসার) বর্ণনার মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেয়, তখন স্পষ্ট বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। জাবির (রা.)-এর হাদীসটি একটি ব্যাখ্যামূলক (মুফাসসার) বর্ণনা, তাই এটি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসের তুলনায় আমলযোগ্য হওয়ার অধিকতর যোগ্য। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। মুসলিমও জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকে যুহরীর সূত্রে ইবনুল মুনকাদির থেকে এই বর্ধিত অংশটি বর্ণনা করেছেন: "যদি সে চায় উবু হয়ে আর যদি সে চায় উবু না হয়ে, তবে তা হতে হবে একটি ছিদ্রপথেই (অর্থাৎ যোনিপথে)।" এই বর্ধিত অংশটি সম্ভবত যুহরীর ব্যাখ্যা হতে পারে, কারণ ইবনুল মুনকাদিরের অন্য অসংখ্য ছাত্রের বর্ণনায় এটি নেই। তাঁর উক্তি 'মুহবিয়াহ' অর্থ হলো উবু হয়ে বসা। আর 'সিমাম' শব্দের অর্থ হলো ছিদ্রপথ বা প্রবেশদ্বার।

‌‌৪০ - অনুচ্ছেদ: {আর যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দত পূর্ণ করে, তখন তারা তাদের স্বামীদেরকে পুনরায় বিয়ে করতে চাইলে তোমরা তাদের বাধা দিও না}

৪৫২৯ - ওবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আমির আল-আকাদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনে রাশিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'কিল ইবনে ইয়াসার (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর এক বোন ছিল যাকে তাঁর কাছে বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। আর ইব্রাহীম ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন: মা'কিল ইবনে ইয়াসার (রা.) আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। (অন্য সূত্রে) আবু মা'মার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইউনুস হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, মা'কিল ইবনে ইয়াসার (রা.)-এর বোনকে তাঁর স্বামী তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর স্বামী তাকে ছেড়ে রাখল যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হলো। এরপর সে পুনরায় তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিল, কিন্তু মা'কিল অস্বীকৃতি জানালেন। তখন অবতীর্ণ হলো: {তোমরা তাদের বাধা দিও না যে তারা যেন তাদের স্বামীদের বিয়ে করতে পারে}

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: {আর যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দত পূর্ণ করে, তখন তারা তাদের স্বামীদেরকে পুনরায় বিয়ে করতে চাইলে তোমরা তাদের বাধা দিও না}) তাফসীরবিদগণ একমত যে, এখানে অভিভাবকদের সম্বোধন করা হয়েছে; এটি ইবনে জারীর ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। ইবনুল মুনযির আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং স্ত্রী তার ইদ্দত পূর্ণ করে, অতঃপর স্বামীর তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার ইচ্ছা জাগে এবং স্ত্রীও তা চায়, কিন্তু তার অভিভাবক এতে বাধা দেয়। এরপর লেখক (ইমাম বুখারী) আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে মা'কিল ইবনে ইয়াসার (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি তা সংক্ষিপ্ত আকারে এনেছেন। তিনি বিবাহ অধ্যায়ে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন এবং সামনে এর ব্যাখ্যা আসবে। ইনশাআল্লাহ সেখানে মা'কিলের বোনের নাম এবং তাঁর স্বামীর নাম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তাও আসবে।

আর তাঁর উক্তি: (ইব্রাহীম ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মা'কিল আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) এই মুয়াল্লাক বর্ণনার মাধ্যমে তিনি হাসানের পক্ষ থেকে মা'কিলের নিকট থেকে সরাসরি হাদীস শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। এই ইব্রাহীম হলেন ইবনে তাহমান, তাঁর বর্ণনাটি লেখক বিবাহ অধ্যায়ে সংযুক্ত (মাওসুল) হিসেবে এনেছেন যেমনটি সামনে আসবে। আব্বাদ ইবনে রাশিদের বর্ণনায় হাসান স্পষ্টভাবে মা'কিলের পক্ষ থেকে হাদীস শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে।