ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৩

বাংলা

৪১ - পরিচ্ছেদ: {তোমাদের মধ্য হতে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা নিজেদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে} হতে {তোমরা যা করো সে বিষয়ে আল্লাহ সবিশেষ অবহিত} পর্যন্ত। {তারা ক্ষমা করে} অর্থ দান করা।

৪৫৩০ - উমাইয়া ইবনে বিসতাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে যুরাই' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাবিব থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে যুবাইর (রা.) বলেন: আমি উসমান ইবনে আফফান (রা.)-কে বললাম, {তোমাদের মধ্য হতে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়...} আয়াতটি সম্পর্কে; তিনি বললেন, অন্য একটি আয়াত একে মানসুখ (রহিত) করেছে। (ইবনে যুবাইর বলেন) আমি বললাম, তবে কেন আপনি তা (কুরআনে) লিখছেন বা থাকতে দিচ্ছেন? তিনি বললেন, হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আমি কুরআনের কোনো কিছুকেই তার নিজ স্থান থেকে পরিবর্তন করব না।

[হাদিস ৪৫২৯ - এর অন্যান্য অংশ রয়েছে: ৫১৩০, ৫৩৩০, ৫৩৩১]

৪৫৩১ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শিবল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: {তোমাদের মধ্য হতে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়...} আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন, এই ইদ্দত স্বামীর পরিবারে পালন করা বাধ্যতামূলক ছিল। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: {তোমাদের মধ্য হতে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা যেন তাদের স্ত্রীদের জন্য এক বছরের সংস্থান করার এবং গৃহ থেকে বের করে না দেওয়ার অসিয়ত করে; কিন্তু যদি তারা বের হয়ে যায়, তবে তারা নিজেদের ব্যাপারে বিধিমত যা করবে তাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই।} তিনি (মুজাহিদ) বলেন, আল্লাহ তার জন্য পূর্ণ এক বছরের অবশিষ্ট সাত মাস বিশ দিন অসিয়ত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন; সে চাইলে অসিয়ত অনুযায়ী সেখানে বসবাস করতে পারত, আর চাইলে বের হয়ে যেতে পারত। এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {বের করে না দিয়ে; কিন্তু যদি তারা বের হয়ে যায় তবে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই।} তবে ইদ্দত যা (চার মাস দশ দিন) তা তার ওপর পালন করা বাধ্যতামূলক। এটি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আতা বলেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: এই আয়াতটি তার স্বামীর পরিবারে ইদ্দত পালনের বিধানকে মানসুখ করেছে, ফলে সে যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করতে পারে। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {বের করে না দিয়ে}। আতা বলেন, সে চাইলে তার (স্বামীর) পরিবারে ইদ্দত পালন করতে পারত এবং অসিয়ত অনুযায়ী সেখানে থাকতে পারত, আবার চাইলে বের হয়ে যেতে পারত; কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: {তারা যা করে সে বিষয়ে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই}। আতা বলেন, এরপর মিরাসের (উত্তরাধিকারের) বিধান অবতীর্ণ হয়ে সেখানে থাকার অধিকারকে মানসুখ করে দিয়েছে। সুতরাং সে যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করবে, তবে তার জন্য (স্বামীর গৃহে) থাকার অধিকার থাকবে না। মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণিত, ওয়ারকা আমাদের নিকট ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি নাজিহ থেকে বর্ণিত, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এই আয়াতটি তার স্বামীর পরিবারে ইদ্দত পালনের বিধানকে মানসুখ করেছে, তাই সে যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করতে পারে। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {বের করে না দিয়ে...} ইত্যাদি।

[হাদিস ৪৫৩১ - এর অংশ রয়েছে: ৫৩৪৪]

৪৫৩২ - হিব্বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আওন আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি মজলিসে বসলাম যেখানে আনসারদের এক বিশাল দল ছিল এবং তাদের মধ্যে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লাও ছিলেন। আমি সুবাইয়া বিনতে হারিস সংক্রান্ত আবদুল্লাহ ইবনে উতবার হাদিসটি উল্লেখ করলাম। তখন আবদুর রহমান বললেন, কিন্তু তার চাচা (ইবনে মাসউদ) তো এমন বলতেন না। আমি বললাম, আমি যদি কুফার কোনো এক প্রান্তের কোনো লোকের ব্যাপারে মিথ্যা বলি তবে আমি সত্যিই দুঃসাহসী হব। তিনি (ইবনে সিরীন) উচ্চস্বরে এ কথা বললেন। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমি সেখান থেকে বের হয়ে মালিক ইবনে আমির—অথবা মালিক ইবনে আওফ—এর সাথে দেখা করলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, গর্ভবতী বিধবা নারীর ব্যাপারে ইবনে মাসউদের মত কী ছিল? তিনি বললেন, ইবনে মাসউদ বলতেন: তোমরা কি তার ওপর কঠোরতা আরোপ করবে আর তাকে সহজ সুযোগ (রূখসাত) দেবে না? অবশ্যই ছোট ‘সূরা নিসা’ (সূরা তালাক) বড় ‘সূরা নিসা’র (সূরা বাকারা) পরে অবতীর্ণ হয়েছে।