ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৬

বাংলা

মধ্যবর্তী সালাত; ইমাম আহমাদ উম্মে সালামাহ, আবু আইয়ুব, আবু সাঈদ, যায়িদ ইবনে সাবিত, আবু হুরায়রা এবং ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে তাঁদের এই অভিমত বর্ণনা করেছেন যে, এটি হলো আসরের সালাত। মধ্যবর্তী সালাত (সালাতুল উসতা) দ্বারা কোন সালাত উদ্দেশ্য, সে সম্পর্কে পূর্বসূরিগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। দিময়াতি এই বিষয়ে একটি প্রসিদ্ধ পুস্তিকা সংকলন করেছেন, যার নাম দিয়েছেন 'কাশফুল গিতা আনিল সালাতিল উসতা'।

এতে তিনি উনিশটি অভিমত উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে একটি হলো—এটি ফজর, অথবা যোহর, অথবা আসর, অথবা মাগরিব, অথবা সবগুলো সালাতই এর অন্তর্ভুক্ত। প্রথম অভিমতটি (ফজর) হলো আবু উমামাহ, আনাস, জাবির, আবুল আলিয়া, উবাইদ ইবনে উমাইর, আতা, ইকরিমা, মুজাহিদ এবং অন্যান্যদের। ইবনে আবি হাতিম তাঁদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাসের দুটি মতের একটি; মালিক ও তিরমিযী তাঁদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মালিক এটি আলীর (রা.) সূত্রে 'বালাগ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি এর বিপরীত। ইবনে জারীর আউফ আল-আরাবির সূত্রে আবু রাজা আল-উতারিদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের পিছনে ফজরের সালাত আদায় করলাম, তিনি তাতে কুনুত পাঠ করলেন এবং হাত উত্তোলন করলেন, অতঃপর বললেন: এটিই সেই মধ্যবর্তী সালাত যার মধ্যে আমাদের অনুগত হয়ে দণ্ডায়মান হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তিনি এটি তাঁর থেকে অন্যভাবেও বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে আমরের সূত্রে আবুল আলিয়ার মাধ্যমে বর্ণিত: আমি বসরায় উমরের (রা.) যুগে আবদুল্লাহ ইবনে কায়সের পিছনে প্রভাতের সালাত আদায় করলাম। আমি তাঁদের জিজ্ঞেস করলাম: মধ্যবর্তী সালাত কোনটি? তিনি বললেন: এটিই সেই সালাত। এটি মালিক ও শাফেয়ীর অভিমত, যেমনটি তিনি 'আল-উম্ম' কিতাবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তাঁরা এর স্বপক্ষে যুক্তি দিয়েছেন যে, এতে কুনুত রয়েছে, আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং আল্লাহর সামনে বিনীতভাবে দণ্ডায়মান হও।" অধিকন্তু এটি সফরে কসর করা হয় না এবং এটি দুটি সশব্দ কিরাআতের ও দুটি নিঃশব্দ কিরাআতের সালাতের মধ্যবর্তী। দ্বিতীয় মতটি হলো যায়িদ ইবনে সাবিতের; আবু দাউদ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রচণ্ড উত্তপ্ত দুপুরে যোহরের সালাত আদায় করতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের জন্য এর চেয়ে কঠিন কোনো সালাত ছিল না। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও..."।

আবু সাঈদ ও আয়েশা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যে এটি যোহরের সালাত; ইবনে মুনযির ও অন্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে দৃঢ়তার সাথে বর্ণনা করেছেন যে এটি যোহরের সালাত। একটি বর্ণনায় আবু হানিফাও এই মত ব্যক্ত করেছেন। তায়ালিসি যুহরা ইবনে মাবাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যায়িদ ইবনে সাবিতের নিকট ছিলাম, তখন তারা উসামার কাছে লোক পাঠিয়ে মধ্যবর্তী সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: এটি যোহরের সালাত। ইমাম আহমাদ এটি অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রচণ্ড উত্তাপের সময় যোহর পড়তেন, ফলে তাঁর পিছনে মাত্র এক বা দুই কাতার লোক থাকত; কারণ মানুষ তখন দুপুরের বিশ্রাম বা কেনাবেচায় ব্যস্ত থাকত। তখন এটি নাযিল হয়। তৃতীয় মতটি হলো আলী ইবনে আবি তালিবের। তিরমিযী ও নাসাঈ যির ইবনে হুবাইশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা উবাইদাকে বললাম, আপনি আলীকে (রা.) মধ্যবর্তী সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমরা মনে করতাম এটি ফজরের সালাত, যতক্ষণ না আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আহযাব যুদ্ধের দিন বলতে শুনেছি: "তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত তথা আসরের সালাত থেকে বিরত রেখেছে।" এই বর্ণনাটি সেই ব্যক্তির দাবি খণ্ডন করে যে মনে করে 'আসরের সালাত' কথাটি কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে ব্যাখ্যামূলক প্রক্ষিপ্ত। এটি এই বিষয়ে সুস্পষ্ট দলিল যে, এটি আসর হওয়া স্বয়ং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী। আর যারা একে ফজরের সালাত বলেছেন তাদের সংশয়ও জোরালো, তবে এটি আসর হওয়াই নির্ভরযোগ্য। এটিই ইবনে মাসউদ ও আবু হুরায়রার অভিমত। ইমাম আবু হানিফার মাযহাবের সঠিক মত এটিই এবং এটি ইমাম আহমাদেরও অভিমত। হাদিসটি সহীহ হওয়ার কারণে অধিকাংশ শাফেয়ী আলেমও এই মত গ্রহণ করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি অধিকাংশ সাহাবী ও আলেমদের মত।

ইমাম মাওয়ার্দি বলেন: এটি জুমহুর তাবিঈদের মত। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এটি অধিকাংশ আহলে আসার বা হাদিসপন্থীদের মত। মালিকী মাযহাবের ইবনে হাবিব, ইবনুল আরাবি এবং ইবনে আতিয়্যাহ এই মত ব্যক্ত করেছেন। ইমাম মুসলিমের বরাতে বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণিত হাদিসটিও একে সমর্থন করে: "তোমরা সালাতসমূহের প্রতি এবং আসরের সালাতের প্রতি যত্নবান হও"—আয়াতটি এভাবে নাযিল হয়েছিল। আমরা যতদিন আল্লাহ চাইলেন ততদিন এটি এভাবেই পাঠ করেছি। অতঃপর তা রহিত হয়ে যায় এবং নাযিল হয়: "তোমরা সালাতসমূহের প্রতি এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও।" তখন এক ব্যক্তি বলল: তাহলে এটি তো আসরের সালাত। তিনি বললেন: যেভাবে নাযিল হয়েছিল আমি তোমাকে তা জানালাম। চতুর্থ মতটি ইবনে আবি হাতিম হাসান সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো মাগরিবের সালাত। কুবাইসা ইবনে যুআইবও এই মত ব্যক্ত করেছেন, যা আবু জারীর বর্ণনা করেছেন। তাঁদের দলিল হলো—এটি রাকাত সংখ্যার দিক থেকে ভারসাম্যপূর্ণ, সফরে এটি কসর করা হয় না এবং সূর্যাস্তের পরপরই এটি দ্রুত আদায় করার আমল চালু রয়েছে। এছাড়া এর পূর্বে রয়েছে দুটি নিঃশব্দ কিরাআতের সালাত এবং পরে রয়েছে দুটি সশব্দ কিরাআতের সালাত। পঞ্চম মতটি—যা ইবনে আবি হাতিম সর্বশেষ সহীহ হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং হাসান সনদে নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি হলো সবগুলো সালাত, সুতরাং তোমরা সেগুলোর প্রতি যত্নবান হও। মুয়াজ ইবনে জাবালও এই মত ব্যক্ত করেছেন। এর স্বপক্ষে দলিল হলো—"তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও" আয়াতটি সকল ফরয সালাতকে নির্দেশ করে...