Fathul Bari · Volume ৮

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০১

খণ্ড ৮

মূল আরবি

‌‌45 - بَاب {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا}

4536 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَا: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: قُلْتُ لِعُثْمَانَ: هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} - إِلَى قَوْلِهِ - {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} قَدْ نَسَخَتْهَا الْأُخْرَى فَلِمَ تَكْتُبُهَا؟ قَالَ: تَدَعُهَا يَا ابْنَ أَخِي، لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ، قال: قَالَ حُمَيْدٌ: أَوْ نَحْوَ هَذَا.

قوله: (بَابُ {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ الزُّبَيْرِ مَعَ عُثْمَانَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ قَبْلَ بَابَيْنِ، وَسَقَطَتِ التَّرْجَمَةُ لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ فَصَارَ مِنَ الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ عِنْدَهُمْ.

‌‌46 - بَاب {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى}

4537 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَسَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}.

قَوْلُهُ: (بَابُ {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى} فَصُرْهُنَّ: قَطِّعْهُنَّ) ثَبَتَ هَذَا لِأَبِي ذَرٍّ وَحْدَهُ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ وَجْهَيْنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمِنْ طَرِيقِ جَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ، وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: صُرْهُنَّ أَيْ أَوْثِقْهُنَّ ثُمَّ اذْبَحْهُنَّ. وَقَدِ اخْتَلَفَ نَقَلَةُ الْقِرَاءَاتِ فِي ضَبْطِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقِيلَ: بِكَسْرِ أَوَّلِهِ كَقِرَاءَةِ حَمْزَةَ، وَقِيلَ: بِضَمِّهِ كَقِرَاءَةِ الْجُمْهُورِ، وَقِيلَ: بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ مَعَ ضَمِّ أَوَّلِهِ وَكَسْرِهِ مِنْ صَرَّهُ يَصُرُّهُ إِذَا جَمَعَهُ، وَنَقَلَ أَبُو الْبَقَاءِ تَثْلِيثَ الرَّاءِ فِي هَذِهِ الْقِرَاءَةِ وَهِيَ شَاذَّةٌ، قَالَ عِيَاضٌ: تَفْسِيرُ صُرْهُنَّ بِقَطِّعْهُنَّ غَرِيبٌ وَالْمَعْرُوفُ أَنَّ مَعْنَاهَا أَمِلْهُنَّ، يُقَالُ: صَارَّهُ يُصَيِّرُهُ وَيُصَوِّرُهُ إِذَا أَمَالَهُ، قَالَ ابْنُ التِّينِ: صُرْهُنَّ بِضَمِّ الصَّادِ مَعْنَاهَا ضُمَّهُنَّ، وَبِكَسْرِهَا قَطِّعْهُنَّ.

قُلْتُ: وَنَقَلَ أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ أَنَّهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَعَنِ الْفَرَّاءِ الضَّمُّ مُشْتَرَكٌ وَالْكَسْرُ الْقَطْعُ فَقَطْ، وَعَنْهُ أَيْضًا هِيَ مَقْلُوبَةٌ مِنْ قَوْلِهِ: صَرَّاهُ عَنْ كَذَا أَيْ قَطَّعَهُ، يُقَالُ: صُرْتُ الشَّيْءَ فَانْصَارَ أَيِ انْقَطَعَ، وَهَذَا يَدْفَعُ قَوْلَ مَنْ قَالَ: يَتَعَيَّنُ حَمْلُ تَفْسِيرِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِالْقَطْعِ عَلَى قِرَاءَةِ كَسْرِ الصَّادِ، وَذَكَرَ صَاحِبُ الْمُغْرِبِ أَنَّ هَذِهِ اللَّفْظَةَ بِالسُّرْيَانِيَّةِ، وَقِيلَ: بِالنَّبَطِيَّةِ، لَكِنِ الْمَنْقُولُ أَوَّلًا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا بِالْعَرَبِيَّةِ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.

ثم ذكر حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ.

‌‌47 - بَاب قَوْلِهِ: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ} - إلى قوله - {تَتَفَكَّرُونَ}

4538 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: وَسَمِعْتُ أَخَاهُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه يَوْمًا

বাংলা অনুবাদ

‌‌৪৫ - পরিচ্ছেদ: {তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়}

৪৫৩৬ - আবদুল্লাহ ইবনে আবিল আসওয়াদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ ইবনুল আসওয়াদ এবং ইয়াযীদ ইবনে যুরায় আমাদের বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাবীব ইবনুশ শাহীদ আমাদের কাছে ইবনে আবী মুলায়কার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুয যুবায়ের উসমান (রা.)-কে বললেন: আল-বাকারা সূরার এই আয়াতটি—{তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়} থেকে {বের করে না দিয়ে} পর্যন্ত—অন্য আয়াত দ্বারা রহিত হয়ে গেছে, তবে কেন আপনি এটি (মুসহাফে) লিখছেন? তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, একে এভাবেই থাকতে দাও, আমি এর কোনো কিছুকে তার নির্দিষ্ট স্থান থেকে পরিবর্তন করব না। হুমায়দ বা তার অনুরূপ কোনো শব্দ বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়})। এতে তিনি উসমানের সাথে ইবনুয যুবায়েরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা ইতিপূর্বে দুই পরিচ্ছেদ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবূ যার ব্যতীত অন্যদের অনুলিপিতে এই পরিচ্ছেদের শিরোনামটি বাদ পড়েছে, ফলে তাদের নিকট এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।

‌‌৪৬ - পরিচ্ছেদ: {যখন ইবরাহীম বলল: হে আমার প্রতিপালক! আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন, তা আমাকে দেখান}

৪৫৩৭ - আহমদ ইবনে সালিহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে শিহাবের সূত্রে আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি আবূ সালামাহ ও সাঈদ থেকে, তাঁরা আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ইবরাহীমের তুলনায় আমরা সন্দেহের অধিক হকদার, যখন সে বলেছিল: {হে আমার প্রতিপালক! আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন, তা আমাকে দেখান। তিনি বললেন: তবে কি তুমি বিশ্বাস করো না? সে বলল: অবশ্যই (করি), তবে আমার অন্তরের প্রশান্তির জন্য}।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {যখন ইবরাহীম বলল: হে আমার প্রতিপালক! আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন, তা আমাকে দেখান}। ‘ফাসুরহুন্না’ অর্থ: সেগুলোকে টুকরো টুকরো করো)। এটি কেবল আবূ যারের বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাসের সূত্রে দুইভাবে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তাবিঈদের একটি দলের মাধ্যমেও এটি বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাসের অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: ‘সুরহুন্না’ অর্থাৎ সেগুলোকে নিজের দিকে টেনে নাও বা বেঁধে ফেলো, এরপর জবেহ করো। ক্বিরাআত বিশারদগণ ইবনে আব্বাসের সূত্রে এই শব্দটির উচ্চারণে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। কেউ বলেছেন: হামযার ক্বিরাআতের মতো প্রথম বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে, কেউ বলেছেন: জুমহুর বা অধিকাংশের ক্বিরাআতের মতো প্রথম বর্ণে যাম্মা (পেশ) দিয়ে।

আবার কেউ বলেছেন: প্রথম বর্ণে যাম্মা বা কাসরাসহ ‘রা’ বর্ণে তাশদীদ দিয়ে; যা ‘সাররাহু ইয়াসুররুহু’ থেকে নির্গত, যার অর্থ একত্র করা। আবূ আল-বাকা এই ক্বিরাআতে ‘রা’ বর্ণের তিন প্রকার হরকতের কথা উল্লেখ করেছেন, তবে তা শায (বিরল)। ইয়ায বলেন: ‘সুরহুন্না’-এর ব্যাখ্যা ‘টুকরো করো’ দিয়ে করাটি বিরল, বরং সুপরিচিত অর্থ হলো ‘ঝুঁকিয়ে দাও’। বলা হয়ে থাকে: ‘সারাহু ইউসায়্যিরুহু’ বা ‘ইউসাওয়্যিরুহু’ যখন সে তাকে নিজের দিকে ঝুঁকিয়ে নেয়। ইবনুত্তীন বলেন: সাদ বর্ণে যাম্মা (পেশ) দিয়ে ‘সুরহুন্না’ অর্থ হলো সেগুলোকে একত্র করো, আর কাসরা (জের) দিয়ে এর অর্থ হলো সেগুলোকে টুকরো করো।

আমি (হাফেজ ইবনে হাজার) বলছি: আবূ আলী আল-ফারিসী উল্লেখ করেছেন যে, উভয়টির অর্থ অভিন্ন। আল-ফাররা থেকে বর্ণিত আছে যে, যাম্মা (পেশ) উভয় অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং কাসরা (জের) কেবল টুকরো করার অর্থে। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, এটি ‘সাররাহু আন কাযা’ থেকে বিপরীতকৃত শব্দ, যার অর্থ হলো সেটিকে বিচ্ছিন্ন করা। বলা হয়: ‘সুরতুশ শাইয়া ফানসারা’ অর্থাৎ আমি বস্তুটিকে বিচ্ছিন্ন করলাম ফলে সেটি বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। এটি তাদের বক্তব্যকে খণ্ডন করে যারা বলেন যে, ইবনে আব্বাসের ‘টুকরো করা’ সম্বলিত ব্যাখ্যাটি কেবল সাদ বর্ণে কাসরা দিয়ে পড়ার ক্বিরাআতের সাথেই নির্দিষ্ট হওয়া বাঞ্ছনীয়। ‘আল-মুগরিব’ গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন যে, এই শব্দটি সিরিয়াক (সুরয়ানি) ভাষার, কেউ বলেছেন এটি নাবতি ভাষার। তবে শুরুতে যা বর্ণিত হয়েছে তা প্রমাণ করে যে এটি আরবি শব্দ। আর প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর কাছেই।

এরপর তিনি আবূ হুরায়রার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: “আমরা ইবরাহীমের তুলনায় সন্দেহের অধিক হকদার”। এর ব্যাখ্যা বিস্তারিতভাবে ‘নবীদের কাহিনী’ (আহাদিসুল আম্বিয়া) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৪৭ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের মধ্যে কি কেউ এমনটি কামনা করে যে, তার একটি বাগান হবে}—থেকে—{যাতে তোমরা চিন্তা করো} পর্যন্ত।

৪৫৩৮ - ইব্রাহীম আমাদের বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের জানিয়েছেন, ইবনে জুরায়জ থেকে, আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবী মুলায়কাকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি তাঁর ভাই আবূ বকর ইবনে আবী মুলায়কাকেও উবাইদ ইবনে উমায়েরের সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: ওমর (রা.) একদিন বললেন...