ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৩

বাংলা

ইউহফিকুম অর্থাৎ তোমাদের পরিশ্রান্ত করে তুলবে; এটি আবু উবাইদাহর ব্যাখ্যা। তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে বলেছেন: {আর তিনি তোমাদের নিকট তোমাদের সম্পদ চাইবেন না * যদি তিনি তোমাদের নিকট তা চান এবং তোমাদের পরিশ্রান্ত করেন, তবে তোমরা কৃপণতা করবে}। বলা হয়: সে আমাকে যাচ্ঞা করে পরিশ্রান্ত করেছে (আহফানি), আমার কাছে পীড়াপীড়ি করেছে (আলহাফা) এবং আমার কাছে জেদ ধরেছে (আলাহ্হা) - সবগুলোর অর্থ একই। "আলহাফা" শব্দটি "লিহাফ" (চাদর বা লেপ) থেকে উদ্ভূত, কারণ এটি যাচ্ঞার সময় যাচ্ঞার সমস্ত দিককে পরিবেষ্টন করে নেয়, যেমনটি চাদর ঢেকে রাখার ক্ষেত্রে পরিবেষ্টন করে থাকে। আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী: {তারা মানুষের কাছে পীড়াপীড়ি করে যাচ্ঞা করে না} - এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর অর্থ হলো নাছোড়বান্দা হয়ে জেদ করা। এখানে "ইলহাফান" শব্দটি "হাল" (অবস্থা) হিসেবে নসব বা জবরযুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ তারা পীড়াপীড়ি করা অবস্থায় যাচ্ঞা করে না; অথবা এটি "মাফউল লি-আজলিহি" (উদ্দেশ্যবাচক কর্ম), অর্থাৎ তারা পীড়াপীড়ির উদ্দেশ্যে যাচ্ঞা করে না। এখানে কি সাধারণভাবে যাচ্ঞা করাকে অস্বীকার করা হয়েছে যে তারা আদতেই কিছু চায় না, নাকি বিশেষভাবে পীড়াপীড়ি করে যাচ্ঞা করাকে অস্বীকার করা হয়েছে ফলে পীড়াপীড়ি ছাড়া যাচ্ঞা করা অস্বীকার হচ্ছে না - এ বিষয়ে দুটি সম্ভাবনাই রয়েছে। তবে দ্বিতীয় সম্ভাবনাটি ব্যবহারের ক্ষেত্রে অধিক প্রচলিত। আবার এটিও সম্ভাবনা রাখে যে উদ্দেশ্য হলো: যদি তারা যাচ্ঞা করত তবে পীড়াপীড়ি করে করত না, তাই এটি ঘটার অপরিহার্যতা দাবি করে না।

অতঃপর গ্রন্থকার আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন: "মিসকীন সে নয় যাকে একটি বা দুটি খেজুর ফিরিয়ে দেয়..." হাদীসটি। এর ব্যাখ্যা যাকাত অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "তোমরা চাইলে পাঠ করো", অর্থাৎ আল্লাহর বাণী: {তারা মানুষের কাছে পীড়াপীড়ি করে যাচ্ঞা করে না}। ইমাম ইসমাঈলীর বর্ণনায় এই "অর্থাৎ" (ইয়ানি) কথাটি কে বলেছেন তার ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। তিনি এটি হাসান ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে যানজুওয়াইহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শেষে বলেছেন: আমি সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামকে বললাম: আপনি কি পাঠ করেন? তিনি বললেন: {সেই দরিদ্রদের জন্য যারা আল্লাহর পথে অবরুদ্ধ হয়েছে} আয়াতটি। এখান থেকে বুঝা যায় যে, "অর্থাৎ" শব্দটির বক্তা হলেন ইমাম বুখারীর উস্তাদ সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম। ইমাম মুসলিম এবং ইসমাঈলী এই হাদীসটি ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে, তিনি শারীক ইবনে আবি নামির থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা চাইলে পাঠ করো: তারা মানুষের কাছে পীড়াপীড়ি করে যাচ্ঞা করে না।" এটি সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম যা ব্যাখ্যা করেছেন তার বিশুদ্ধতার প্রমাণ দেয়। একইভাবে তাবারী এটি সালিহ ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি একে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি। ইমাম আহমদ, আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুযাইমা ও ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি এক উকিয়া সমপরিমাণ সম্পদের মালিক হওয়া সত্ত্বেও যাচ্ঞা করল, সে পীড়াপীড়ি করল।" ইবনে খুযাইমার বর্ণনায় রয়েছে: "সে হলো পীড়াপীড়িকারী।" আর এক উকিয়া হলো চল্লিশ দিরহাম। ইমাম আহমদের বর্ণনায় আতা ইবনে ইয়াসার থেকে জনৈক আসাদী ব্যক্তির সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণিত আছে: "যে ব্যক্তি এক উকিয়া বা তার সমপরিমাণ সম্পদ থাকা সত্ত্বেও যাচ্ঞা করল, সে পীড়াপীড়ি করে যাচ্ঞা করল।" আহমদ ও নাসাঈর বর্ণনায় আমর ইবনে শুয়াইব থেকে তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণিত: "যার কাছে চল্লিশ দিরহাম আছে তবুও সে যাচ্ঞা করল, সে হলো পীড়াপীড়িকারী।"

‌‌৪৯ - পরিচ্ছেদ: {আর আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন}। 'আল-মাস' অর্থ উন্মাদনা।

৪৫৪০ - আমাদের কাছে উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আ'মাশ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন সূরা আল-বাকারার শেষাংশ থেকে সুদের আয়াতসমূহ নাজিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা মানুষের সামনে পাঠ করলেন, অতঃপর মদের ব্যবসা হারাম করে দিলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {আর আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন} আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

তাঁর উক্তি: ('আল-মাস' অর্থ উন্মাদনা) এটি আল-ফাররার ব্যাখ্যা। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {তারা সে ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা মোহগ্রস্ত করে দেয়} - এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ তারা কিয়ামতের দিন স্বাভাবিকভাবে দাঁড়াতে পারবে না। তিনি বলেন: 'আল-মাস' মানে উন্মাদনা। আর আরবরা বলে থাকে: 'মামসূস' অর্থাৎ পাগল। আবু উবাইদাহ বলেন: 'আল-মাস' হলো জিন জাতির পক্ষ থেকে স্পর্শ বা পাগলামি। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুদখোর কিয়ামতের দিন পাগল হিসেবে পুনরুত্থিত হবে। ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "তারা সে ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে কিয়ামতের দিন শয়তান স্পর্শ দ্বারা মোহগ্রস্ত করে দেয়।" আর মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন} - এটি কাফিরদের আপত্তির অংশ হওয়াও সম্ভব যেখানে তারা বলেছিল: {ব্যবসা তো সুদের মতোই} অর্থাৎ তবে কেন তিনি এটাকে হালাল করলেন আর ওটাকে হারাম করলেন? আবার এটি তাদের প্রতিবাদও হওয়া সম্ভব; অর্থাৎ তাদের আপত্তি ছিল যুক্তিনির্ভর আর আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের উত্তর হলো শরীআতের হুকুম দ্বারা যার ফয়সালা রদ করার কেউ নেই। অধিকাংশ মুফাসসির দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেছেন। কিছু দক্ষ বিশেষজ্ঞ প্রথম মতটিকে দূরবর্তী মনে করেছেন, তবে এটি অসম্ভব নয় কেবল এই দিক থেকে যে তাদের জবাব আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দেওয়া হয়েছে: {অতঃপর যার কাছে নসিহত পৌঁছাল}...