ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৫

বাংলা

বিষয়টির অর্থ হলো, যার ওপর সুদি ঋণ রয়েছে সে যদি অভাবগ্রস্ত হয়, তবে তাকে সচ্ছলতা না আসা পর্যন্ত অবকাশ দাও।

তাঁর উক্তি: (এবং মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ বলেছেন) আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: "আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন", আর তিনি হলেন ফিরইয়াবি। সুফিয়ান হলেন সাওরি। আমরা এই সনদেই ফিরইয়াবির তাফসিরে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছি।

‌‌৫৩ - অধ্যায়: {আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে}

৪৫৪৪ - কাবিছাহ ইবনে উকবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হওয়া সর্বশেষ আয়াত হলো সুদের আয়াত।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: {আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে}) অধিকাংশ কারী 'তুরজাঊনা' শব্দটিকে কর্মবাচ্য হিসেবে 'তা' অক্ষরে পেশ দিয়ে পড়েছেন। একমাত্র আবু আমর একে কতৃবাচ্য হিসেবে 'তা' অক্ষরে যবর দিয়ে পড়েছেন।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান) তিনি হলেন সাওরি। আর আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস থেকে) আসিম শাবি থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি শাবি থেকে, তিনি ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এটি এই শব্দে সংকলন করেছেন যে: "কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ অংশগুলোর মধ্যে ছিল সুদের আয়াতসমূহ।" এটি একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণনা, কারণ শাবি ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাক্ষাৎ পাননি।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ শেষ আয়াত হলো সুদের আয়াত) লেখক এভাবেই শিরোনাম দিয়েছেন: {আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে} এবং এই শব্দেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি ইবনে আব্বাসের দুটি উক্তির মধ্যে সমন্বয় করতে চেয়েছেন। কেননা এই সূত্রে তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আবার অন্য সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ শেষ আয়াত হলো {আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে}। তাবারানি তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে একদল তাবিঈ থেকেও বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে। ইবনে জুরাইজ আরও যোগ করেছেন যে, তাঁরা বলেন: এই আয়াতের পর তিনি নয় রাত জীবিত ছিলেন। ইবনে আবি হাতিমও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অন্যদের থেকে এর চেয়ে কম বা বেশি সময়ের বর্ণনাও পাওয়া যায়। কেউ বলেছেন একুশ দিন, কেউ বলেছেন সাত দিন। এই দুই মতের মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো—এই আয়াতটি সুদের বিষয়ে অবতীর্ণ আয়াতসমূহের পরিসমাপ্তি, যেহেতু এটি পূর্ববর্তী আয়াতগুলোর সাথে সংযুক্ত। আর সূরা নিসার শেষে বারা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে যা আসবে যে: "সর্বশেষ অবতীর্ণ সূরা হলো বারাআত এবং সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত হলো: {তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়; আপনি বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে কালালাহ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন}"—তার সাথে ইবনে আব্বাসের উক্তির সমন্বয় এভাবে হবে যে, উভয় আয়াতই একসাথে অবতীর্ণ হয়েছিল। ফলে অন্য সব আয়াতের তুলনায় এদের প্রত্যেকটিকে শেষ বলা সঠিক। অথবা এমনও হতে পারে যে, সূরা নিসার আয়াতের শেষ হওয়াটা উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিষয়ের সাথে নির্দিষ্ট, পক্ষান্তরে সূরা বাকারার আয়াতের বিষয়টি ভিন্ন। অথবা এর উল্টোটাও হতে পারে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য, কারণ সূরা বাকারার এই আয়াতে ওফাতের ইঙ্গিত রয়েছে যা ওহী সমাপ্ত হওয়ার দাবি রাখে। ইবনে আব্দুস সালাম উল্লেখ করেছেন যে, এই আয়াত নাযিলের পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একুশ দিন জীবিত ছিলেন, কেউ বলেছেন সাত দিন। আর {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে} সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে যে এটি সর্বশেষ অবতীর্ণ সূরা, সে বিষয়ে ইনশাআল্লাহ তাআলা আমি তার তাফসিরে আলোচনা করব। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(সতর্কীকরণ)

সুদের ক্ষেত্রে 'সর্বশেষ' হওয়ার অর্থ হলো সূরা বাকারার সুদের সাথে সংশ্লিষ্ট আয়াতগুলো দেরিতে নাযিল হওয়া। তবে সুদ হারামের বিধান এর অনেক আগেই নাযিল হয়েছিল, যেমনটি সূরা আলে ইমরানে ওহুদ যুদ্ধের বর্ণনার মধ্যে আল্লাহর বাণী দ্বারা প্রমাণিত হয়: {হে ঈমানদারগণ, তোমরা চক্রবৃদ্ধি হারে সুদ খেয়ো না} (আয়াত)।

‌‌৫৪ - অধ্যায়: {তোমাদের মনের ভেতর যা আছে তা প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন। অতঃপর যাকে ইচ্ছে তিনি ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছে শাস্তি দেবেন। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান}

৪৫৪৫ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নুফায়লি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মিসকিন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি মারওয়ান আল-আসফার থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন—আর তিনি হলেন ইবনে ওমর—যে, {তোমাদের মনের ভেতর যা আছে তা প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো} আয়াতটি রহিত হয়ে গেছে।