ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৬

বাংলা

তাঁর বাণী: (মহান আল্লাহর বাণী {তোমরা তোমাদের অন্তরে যা আছে তা প্রকাশ কর বা গোপন কর} আয়াতের পরিচ্ছেদ) - আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। অন্য বর্ণনাকারীরা আয়াতটি {ক্ষমতাবান} শব্দ পর্যন্ত পূর্ণ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট মুহাম্মদ হাদীস বর্ণনা করেছেন) - অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। ইসমাঈলী, আবু নুয়াইম এবং আরও অনেকে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। আবু আলী ইবনে আস-সাকান-এর বর্ণনায় ফারাবরী ও বুখারী সূত্রে এসেছে 'আমাদের নিকট নুফায়লী বর্ণনা করেছেন', যেখানে অনির্দিষ্ট 'মুহাম্মদ'-এর নাম বাদ পড়েছে। সঠিক হলো এটি বহাল রাখা। সম্ভবত ইবনে আস-সাকান মনে করেছিলেন যে, 'মুহাম্মদ' দ্বারা ইমাম বুখারী নিজেকেই বুঝিয়েছেন, তাই তিনি তা বাদ দিয়েছেন। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, যা আমি উল্লেখ করেছি। আবু আলী আল-জায়য়ানী উল্লেখ করেছেন যে, আবু মুহাম্মদ আল-আসীলী-এর বর্ণনায় আবু আহমদ আল-জুরজানী সূত্রে এটি বাদ পড়েছে, তবে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এটি বহাল রাখাই সঠিক। ইতি। আবু নুয়াইমের 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থ থেকে বোঝা যায় যে, আল-জুরজানী থেকে তাঁর বর্ণনায় এটি বিদ্যমান আছে। নাসাফী-এর বর্ণনায় ইমাম বুখারী থেকেও এটি প্রমাণিত। এ বিষয়ে দ্বিমত রয়েছে; কালাবাযী বলেন: আমার মতে তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী। তিনি আরও বলেন: হাকিম আমাকে বলেছেন যে, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আল-বুশাঞ্জী। তিনি বলেন: এই হাদীসটি আল-বুশাঞ্জী নিশাপুরে বর্ণনা করেছিলেন। ইতি। হাকিম তাঁর ইতিহাসে তাঁর উস্তাদ আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আখরাম থেকে এই বক্তব্য উল্লেখ করেছেন। আবু নুয়াইমের বক্তব্য অনুযায়ী বোঝা যায় যে, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইদরীস আবু হাতিম আর-রাযী, কারণ তিনি তাঁর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: বুখারী মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি নুফায়লী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'নুফায়লী' শব্দটি নূন এবং ফা বর্ণের সমন্বয়ে ক্ষুদ্রার্থক শব্দ, তাঁর নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে নুফায়ল, তাঁর উপনাম আবু জাফর। বুখারীতে তাঁর এবং তাঁর উস্তাদ মিসকীন ইবনে বুকাইর আল-হাররানী-এর এই একটি মাত্র হাদীস রয়েছে।

তাঁর বাণী: (শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) - আবু আলী আল-জায়য়ানী বলেন: আবু মুহাম্মদ আল-আসীলী-এর বর্ণনায় আবু আহমদ থেকে এসেছে 'আমাদের নিকট মিসকীন ও শু'বাহ বর্ণনা করেছেন', এবং লাইনের মাঝে লিখেছেন: 'আমার ধারণা তিনি হলেন শু'বাহ'। আবু আলী বলেন: এটিই সঠিক এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর এই মিসকীন কেবল শু'বাহ থেকেই বর্ণনা করেন।

তাঁর বাণী: (মারওয়ান আল-আসফার থেকে বর্ণিত) - ইতিপূর্বে হজ্জ অধ্যায়ে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বুখারীতে এই হাদীসটি এবং হজ্জ অধ্যায়ের একটি হাদীস ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদীস নেই।

তাঁর বাণী: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত, আর তিনি হলেন ইবনে উমর) - কে নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে তিনি ইবনে উমর, তা আমার নিকট স্পষ্ট নয়। কারণ এর পরবর্তী বর্ণনায় এমন শব্দ এসেছে—'আমি মনে করি তিনি ইবনে উমর'। আর তিনি যে ইবনে উমর, সে ব্যাপারে আমার সংশয় রয়েছে। কারণ এটি প্রমাণিত যে, ইবনে উমর এই আয়াতটি রহিত হওয়ার বিষয়টি জানতে পারেননি। আহমদ মুজাহিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট গিয়ে বললাম, আমি ইবনে উমরের নিকট ছিলাম, তিনি {তোমরা তোমাদের অন্তরে যা আছে তা প্রকাশ কর বা গোপন কর} আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন এবং কাঁদতে লাগলেন। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: এই আয়াতটি যখন অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ অত্যন্ত বিচলিত হয়ে পড়লেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো ধ্বংস হয়ে গেলাম, আমাদের অন্তর তো আমাদের নিয়ন্ত্রণে নেই।

অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা বলো, 'আমরা শুনলাম এবং মেনে নিলাম'। তখন তাঁরা তা-ই বললেন। এরপর এই আয়াতটি তা রহিত করে দিল: {আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না}। মুসলিম শরীফে সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এর মূল অংশ বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে ইবনে উমরের ঘটনাটি নেই। তাবারী সহীহ সনদে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাঈদ ইবনে মারজানাহকে বলতে শুনেছেন: আমি ইবনে উমরের নিকট ছিলাম, তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {তোমরা তোমাদের অন্তরে যা আছে তা প্রকাশ কর বা গোপন কর}। অতঃপর বললেন: আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহ আমাদের এর জন্য পাকড়াও করেন, তবে অবশ্যই আমরা ধ্বংস হয়ে যাব। এরপর তিনি কাঁদতে লাগলেন এমনকি তাঁর ফুঁপিয়ে কান্নার শব্দ শোনা গেল। অতঃপর আমি উঠে ইবনে আব্বাসের নিকট আসলাম এবং ইবনে উমর যা বলেছিলেন এবং তিলাওয়াতের সময় যা করেছিলেন তা তাঁকে জানালাম। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ আবু আব্দুর রহমান (ইবনে উমর)-কে ক্ষমা করুন। আমার জীবনের কসম! এই আয়াত যখন নাজিল হয়েছিল, তখন সকল মুসলিম ঠিক তেমনই অনুভব করেছিলেন যেমনটি তিনি করেছেন। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না}। মুসলিম আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন {আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই}—এই আয়াতটি নাজিল হলো, তখন তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের জন্য খুব কঠিন হয়ে দাঁড়াল। এরপর তিনি দীর্ঘ ঘটনা উল্লেখ করেন যাতে আছে: যখন তাঁরা তা মেনে নিলেন, তখন আল্লাহ তা রহিত করে দিলেন এবং সূরার শেষ পর্যন্ত {আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না} আয়াতটি অবতীর্ণ করলেন। সেখানে ইবনে উমরের ঘটনাটি উল্লেখ করা হয়নি। সম্ভবত ইবনে উমর শুরুতে ঘটনাটি জানতেন না, পরবর্তীতে যখন এটি সুনিশ্চিতভাবে জানতে পারেন, তখন তিনি তা দৃঢ়ভাবে বর্ণনা করেন। সেক্ষেত্রে এটি সাহাবীর মুরসাল বর্ণনা হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫৫ - পরিচ্ছেদ: {রাসূল ঈমান এনেছেন তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর}। ইবনে আব্বাস বলেছেন: {ইসরা} মানে অঙ্গীকার। বলা হয়: {গুফরানাকা} মানে আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি, সুতরাং আমাদের ক্ষমা করুন।