ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৭

বাংলা

৪৫৪৬ - ইসহাক ইবনে মানসুর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন রাওহ, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন শু'বা, তিনি খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি মারওয়ান আল-আসফার থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন - আমার ধারণা তিনি ইবনে উমর -: {আর তোমরা যদি তোমাদের মনের কথা প্রকাশ করো কিংবা তা গোপন করো...}। তিনি বলেন: এর পরবর্তী আয়াতটি এটিকে রহিত করে দিয়েছে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {রাসূল তার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন} অর্থাৎ সূরার শেষ পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (আর ইবনে আব্বাস বলেন: 'ইসরান' মানে চুক্তি) তাবারী এটি আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাসের উদ্ধৃতিতে বর্ণনা করেছেন: {আর আমাদের ওপর বোঝা (ইসর) চাপিয়ে দিও না} অর্থাৎ চুক্তি। 'ইসর' এর মূল অর্থ হলো ভারী কোনো বস্তু, আর এটি কঠোর কোনো বিষয়ের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। একে 'চুক্তি' দ্বারা ব্যাখ্যা করা মূলত আবশ্যিক অর্থের ভিত্তিতে করা হয়েছে, কারণ চুক্তি রক্ষা করা বেশ কঠিন কাজ। তাবারী ইবনে জুরাইজের সূত্রে {ইসরান} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: এমন এক চুক্তি যা পালনের সামর্থ্য আমাদের নেই।

তাঁর উক্তি: (বলা হয় 'গুফরানাকা' মানে আপনার ক্ষমা, সুতরাং আমাদের ক্ষমা করুন) এটি আবু উবাইদার ব্যাখ্যা। তিনি {গুফরানাকা} সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ আপনার মার্জনা বা আমাদের ক্ষমা করুন। আল-ফাররা বলেন: 'গুফরানাকা' একটি মাসদার যা আদেশের স্থলে এসেছে, তাই এটি নসব প্রাপ্ত হয়েছে। সিবওয়াইহ বলেন: এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো 'আপনি আপনার ক্ষমা দ্বারা ক্ষমা করুন'। কেউ কেউ বলেন এটি একটি বর্ণনামূলক বাক্যের সম্ভাবনা রাখে, অর্থাৎ 'আমরা আপনার কাছে আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি'। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এর পরবর্তী আয়াতটি এটিকে রহিত করে দিয়েছে) ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রার বর্ণিত দুটি হাদীস থেকে এর ব্যাখ্যা জানা গেছে। 'রহিত করেছে' বলার উদ্দেশ্য হলো এর অন্তর্ভুক্ত কঠোরতাকে দূর করে দেওয়া এবং এটি স্পষ্ট করে দেওয়া যে, যদিও এ বিষয়ে হিসাব নেওয়া হবে কিন্তু এর কারণে শাস্তি বা পাকড়াও হবে না। তাবারী এই মতের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যাতে সংবাদের ক্ষেত্রে 'রহিতকরণ' সাব্যস্ত করা থেকে বেঁচে থাকা যায়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি সংবাদ হলেও এর মধ্যে বিধান অন্তর্ভুক্ত আছে। আর সংবাদের মধ্যে যখনই বিধান অন্তর্ভুক্ত থাকে, তখন অন্যান্য বিধানের মতো তাতেও রহিতকরণ প্রবেশ করা সম্ভব। তবে যে সংবাদগুলোতে রহিতকরণ প্রবেশ করে না সেগুলো হলো নিছক সংবাদ যাতে কোনো বিধান নেই, যেমন পূর্ববর্তী উম্মতদের কাহিনী বা এই জাতীয় সংবাদ। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে হাদীসে 'রহিতকরণ' শব্দ দ্বারা 'তাখসিস' বা সীমাবদ্ধকরণ বোঝানো হয়েছে, কারণ পূর্ববর্তীগণ প্রায়শই রহিতকরণ শব্দটিকে সীমাবদ্ধকরণ অর্থে ব্যবহার করতেন। আর মানুষের মনে যা উদিত হয় এবং সে বিষয়ে সে সংকল্পবদ্ধ হয় ও যা করতে শুরু করে সে বিষয়ে হিসাব গ্রহণের কথা বলা হয়েছে; মনের নিছক কল্পনা যা স্থায়ী হয় না সে বিষয়ে নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

(৩) সূরা আল-ইমরান

'তুফাতান' ও 'তাকিয়্যাতান' একই অর্থবোধক (আত্মরক্ষা)। {সিররুন} মানে প্রচণ্ড ঠান্ডা। {শাফা হুফরাতিন} মানে গর্তের কিনারা, যেমন কূপের পাড় বা কিনারা। {তুবাব্বিউ} মানে যুদ্ধের ঘাঁটি বা অবস্থান নির্ধারণ করা। 'আল-মুসাউয়্যাম' যার কোনো চিহ্ন বা বৈশিষ্ট্য আছে, তা কোনো বিশেষ চিহ্ন দিয়ে হোক বা পশম দিয়ে হোক অথবা অন্য কিছু দিয়ে। {রিব্বিয়্যুন} এটি বহুবচন ও একবচন উভয় ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, এর একবচন 'রিব্বিয়্য'। {তাহুস্সুনাহুম} তোমরা তাদের হত্যা করে সমূলে উৎপাটিত করছ। {গুয্যান} এর একবচন 'গাযিন' (যোদ্ধা)। {সুনাকতুবু মা ক্বলু} অচিরেই আমরা তা সংরক্ষণ করব। {নুযুলান} প্রতিদান বা সওয়াব, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কোনো কিছু অর্থেও হতে পারে যেমন কেউ বলে 'আমি তা নাযিল করেছি'। মুজাহিদ বলেন: 'আল-খাইলুল মুসাউয়্যামাহ' হলো সুগঠিত ও সুন্দর ঘোড়া। ইবনে জুবাইর বলেন: {হাসুরান} যে ব্যক্তি নারীদের নিকট গমন করে না। ইকরিমা বলেন: {মিন ফাউরিহিম} বদর যুদ্ধের দিন তাদের ক্রোধ বা উত্তেজনা থেকে। মুজাহিদ বলেন: তিনি জীবিত থেকে মৃত নির্গত করেন - বীর্য নির্গত হয় যা মৃত, অথচ তা থেকে জীবিত প্রাণী নির্গত হয়। 'আল-ইবকার' হলো ভোরের শুরু। আর 'আল-ashiyy' হলো সূর্য ঢলে পড়ার পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়।

তাঁর উক্তি: (সূরা আল-ইমরান - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) আবু যর-এর বর্ণনাতে এভাবেই আছে, অন্য কারো বর্ণনায় আমি বিস্মিল্লাহ্ দেখিনি।

তাঁর উক্তি: ({সিররুন} মানে প্রচণ্ড ঠান্ডা) এটি আবু উবাইদার ব্যাখ্যা। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {এমন বায়ুর মতো যাতে সিরর রয়েছে} এর ব্যাখ্যায় বলেন: 'সিরর' হলো প্রচণ্ড ঠান্ডা।

তাঁর উক্তি: ({শাফা হুফরাতিন} যেমন কূপের কিনারা) রা বর্ণে ফাতহা, কাফ বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদ সহকারে। (এবং তা হলো এর কিনারা) অধিকাংশের বর্ণনায় হা বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে সুকুন সহকারে এভাবেই রয়েছে, তবে নাসাফীর বর্ণনায় রা বর্ণে পেশ (যম্মাহ) সহকারে রয়েছে।