ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৯

বাংলা

ইবনে আবযা; আত-তাবারী স্বীয় সূত্রে এটি সংযুক্ত করেছেন। অনুরূপ বর্ণনা আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবু উবাইদাহ আরও বলেছেন: 'মুসাওয়ামাহ' (চিহ্নিত) শব্দের অর্থ হতে পারে বিচরণশীল, যা 'আসামতুহা' (আমি সেটিকে চরাতে পাঠিয়েছি) থেকে উদ্ভূত, ফলে তা চারণরত পশুতে পরিণত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: 'হাসুর' অর্থ যে নারীদের নিকট গমন করে না) এটি 'মুসাওয়ামাহ'-এর বর্ণনার পর উল্লেখ করা হয়েছে। সাওরী স্বীয় তাফসীরে আতা ইবনে সাইবের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন। 'হাসর' শব্দের মূল অর্থ হলো অবরুদ্ধ করা ও বাধা প্রদান করা। যে ব্যক্তি নারীদের কাছে যায় না তার ক্ষেত্রে এটি বলা হয়, চাই তা তার স্বভাবজাত কারণে হোক যেমন নপুংসক, অথবা নিজের কুপ্রবৃত্তির সাথে সংগ্রামের মাধ্যমে হোক; আর দ্বিতীয়টিই প্রশংসনীয় এবং এর দ্বারাই সাইয়্যিদ ইয়াহইয়া (আলাইহিস সালাম)-এর গুণ বর্ণনা করা উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: (ইকরিমা বলেছেন: 'মিন ফাওরিহিম' অর্থ বদর যুদ্ধের দিন তাদের ক্রোধ থেকে) আত-তাবারী দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে ইকরিমা থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {এবং তারা যদি এই মুহূর্তেই তোমাদের ওপর চড়াও হয়}। তিনি বলেন: তাদের সেই 'ফাউর' (উত্তেজনা) ছিল উহুদ যুদ্ধের দিন, বদরের দিনে তারা যা ভোগ করেছিল তার কারণে তারা রাগান্বিত ছিল। আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে অন্য সূত্রে আল্লাহর বাণী {এই মুহূর্তেই} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, 'তাদের এই সম্মুখভাগ থেকে'। 'ফাউর' শব্দের মূল অর্থ হলো দ্রুততা ও ত্বরা। এখান থেকেই 'পাত্র টগবগ করে ফুটে ওঠা' কথাটি এসেছে। একে ক্রোধের বহিঃপ্রকাশ হিসেবে ব্যবহার করা হয় কারণ ক্রুদ্ধ ব্যক্তি অতি দ্রুত আক্রমণ করতে উদ্যত হয়।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: তিনি মৃত থেকে জীবিতকে নির্গত করেন; বীর্য মৃত হিসেবে নির্গত হয় এবং তা থেকে জীবিত প্রাণ নির্গত হয়) আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {তিনি মৃত থেকে জীবিতকে নির্গত করেন এবং জীবিত থেকে মৃতকে নির্গত করেন}। তিনি বলেন: মৃত বীর্য থেকে জীবিত মানুষ এবং জীবিত মানুষ থেকে মৃত বীর্য নির্গত হয়।

তাঁর উক্তি: (ইবকার হলো ফজরের শুরু ভাগ এবং আশিয় হলো সূর্য ঢলে পড়া থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়) এটি আবু যার ব্যতীত অন্যদের কাছেও বর্ণিত হয়েছে এবং ইতিপূর্বে সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৩ - সূরা আলে ইমরান

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: {এর মধ্যে কিছু আয়াত সুস্পষ্ট} মুজাহিদ বলেছেন: হালাল ও হারাম সংক্রান্ত বিষয়। {এবং অন্যগুলো অস্পষ্ট} যা একে অপরকে সত্যায়ন করে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তিনি এর মাধ্যমে কেবল পাপাচারীদেরই পথভ্রষ্ট করেন} এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তিনি তাদের ওপর অপবিত্রতা চাপিয়ে দেন যারা বোঝে না} এবং তাঁর বাণী: {আর যারা সৎপথ প্রাপ্ত হয়েছে, তিনি তাদের হেদায়েত বৃদ্ধি করে দেন এবং তাদের তাকওয়া দান করেন}। {বক্রতা} অর্থ সন্দেহ। {ফিতনা অন্বেষণে} অস্পষ্ট বিষয়সমূহের অনুসরণ। {এবং যারা জ্ঞানে সুগভীর} তারা এর ব্যাখ্যা জানে এবং {তারা বলে আমরা এতে ঈমান এনেছি}।

৪৫৪৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে ইবরাহিম আত-তুস্তারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {তিনিই আপনার প্রতি এই কিতাব নাযিল করেছেন, যার মধ্যে কিছু আয়াত সুস্পষ্ট, যেগুলো কিতাবের মূল; আর অন্যগুলো অস্পষ্ট। সুতরাং যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও ভুল ব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে অস্পষ্ট আয়াতগুলোর অনুসরণ করে} - {জ্ঞানীগণ ব্যতীত} পর্যন্ত। আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমরা তাদেরকে দেখবে যারা কুরআনের অস্পষ্ট আয়াতগুলোর অনুসরণ করে, তবে এরাই তারা যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন; সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থাকো।

তাঁর উক্তি: {এর মধ্যে কিছু আয়াত সুস্পষ্ট} মুজাহিদ বলেছেন: হালাল ও হারাম সংক্রান্ত। {এবং অন্যগুলো অস্পষ্ট} যা একে অপরকে সত্যায়ন করে, যেমন তাঁর বাণী: {এবং তিনি এর মাধ্যমে কেবল পাপাচারীদেরই পথভ্রষ্ট করেন} এবং তাঁর বাণী: {এবং তিনি তাদের ওপর অপবিত্রতা চাপিয়ে দেন যারা বোঝে না} এবং তাঁর বাণী: {আর যারা সৎপথ প্রাপ্ত হয়েছে, তিনি তাদের হেদায়েত বৃদ্ধি করে দেন এবং তাদের তাকওয়া দান করেন}। এভাবেই এখানে বর্ণিত হয়েছে, তবে এতে কিছুটা পরিবর্তন রয়েছে এবং বিন্যাসের মাধ্যমে কথাটি সঠিক হয়। আবদ ইবনে হুমাইদ আমি মুজাহিদ থেকে অদূরবর্তী যে সনদের উল্লেখ করেছি তার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি মহান আল্লাহর বাণী {এর মধ্যে কিছু আয়াত সুস্পষ্ট} সম্পর্কে বলেছেন: এর অন্তর্ভুক্ত যা কিছু হালাল ও হারাম রয়েছে। আর এ ছাড়া বাকিগুলো অস্পষ্ট যা একে অপরকে সত্যায়ন করে, যেমন তাঁর বাণী: {এবং তিনি এর মাধ্যমে কেবল পাপাচারীদেরই পথভ্রষ্ট করেন} শেষ পর্যন্ত যা তিনি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বক্রতা: সন্দেহ {অতঃপর তারা ফিতনা অন্বেষণে যা অস্পষ্ট তার অনুসরণ করে} অর্থাৎ অস্পষ্ট বিষয়গুলো) এটিও মুজাহিদের তাফসীর। আবদ ইবনে হুমাইদ এই সনদে একইভাবে এটি সংযুক্ত করেছেন এবং এর শব্দ হলো: 'আর পক্ষান্তরে...