ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১

বাংলা

(ইবনে আব্বাস) শব্দটি এখানে সম্বোধনসূচক অব্যয় ঊহ্য থাকায় নসব (মানসুব) অবস্থায় রয়েছে এবং কুশমিহানির বর্ণনায় 'ইয়া ইবনে আব্বাস' (হে ইবনে আব্বাস) শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

তৃতীয় হাদিস।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ বিন শুরাহবিল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-কিন্দি আল-কুফি, ইমাম বুখারির প্রাচীন শিক্ষকদের অন্যতম। সহিহ বুখারিতে এই স্থান এবং নবুওয়াতের নিদর্শনাদি অধ্যায়ের অন্য একটি স্থান ব্যতীত তাঁর বর্ণিত আর কোনো হাদিস নেই। এই উভয় স্থানেই লাইস বিন সা'দ থেকে বর্ণিত তাঁর সমর্থনমূলক বর্ণনা (মুতাবি) বিদ্যমান। আর মাকবুরি হলেন সাঈদ বিন আবু সাঈদ।

তাঁর উক্তি: (আল-আদাওয়ি) হজ্জ অধ্যায়ের সংশ্লিষ্ট হাদিসের আলোচনায় আমি ইতিপূর্বে সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছিলাম যে, তিনি বনু আদি বিন কাবের মিত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এর কারণ হলো, অন্য একটি সূত্রে আমি তাকে 'আল-কাবয়ি' হিসেবে দেখেছি, যা বনু কাব বিন রাবিয়া বিন আমর বিন লুহাই-এর সাথে সম্পৃক্ত। পরবর্তীতে আমার নিকট স্পষ্ট হয়েছে যে, তিনি বনু আদি বিন আমর বিন লুহাই-এর সাথে সম্পৃক্ত, যারা কাবের ভাই। বংশপরম্পরার বর্ণনায় এমনটি প্রায়ই ঘটে থাকে যে, কাউকে গোত্রের ভাইয়ের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়। এই হাদিসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা হজ্জ অধ্যায়ের ইহরাম অবস্থায় নিষিদ্ধ কার্যাবলি অনুচ্ছেদে এবং এর কিছু অংশ ইলম (জ্ঞান) অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এর কিয়দংশ দিয়াত (রক্তপণ) অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসের আলোচনায় আসবে। এখানে এর শেষে ইমাম আবু আবদুল্লাহ অর্থাৎ গ্রন্থকার (বুখারি) বলেছেন: 'আল-খারিবাহ' অর্থ বিপদ বা মুসিবত।

চতুর্থ হাদিস: জাবির (রা.) বর্ণিত হাদিস (তিনি মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল মদ বিক্রয় হারাম করেছেন)। এখানে হাদিসটি সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শেষ দিকে বিস্তারিত ব্যাখ্যাসহ অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৫২ - পরিচ্ছেদ: মক্কা বিজয়ের সময় মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থান

৪২৯৭ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। (হাদিসের অন্য সূত্র): কাবিযা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দশ দিন অবস্থান করেছিলাম এবং সালাত কসর করেছিলাম।

৪২৯৮ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় উনিশ দিন অবস্থান করেছিলেন এবং দুই রাকাত (কসর) সালাত আদায় করেছিলেন।"

৪২৯৯ - আহমদ বিন ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু শিহাব থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে উনিশ দিন অবস্থান করেছিলাম এবং সালাত কসর করেছিলাম।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, "আমরা উনিশ দিন পর্যন্ত সফরে কসর করি, আর এর চেয়ে বেশি হলে পূর্ণ সালাত আদায় করি।"

তাঁর উক্তি: (মক্কা বিজয়ের সময় মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থান পরিচ্ছেদ) এতে তিনি আনাস (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, 'আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দশ দিন অবস্থান করেছি এবং সালাত কসর করেছি' এবং ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস যে, 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় উনিশ দিন অবস্থান করেছিলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন'। তাঁর থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় বর্ণনায় আছে, 'আমরা এক সফরে অবস্থান করেছিলাম' এবং সেখানে স্থানের নাম উল্লেখ নেই। আপাতদৃষ্টিতে এই হাদিস দুটির মধ্যে বৈপরীত্য প্রতীয়মান হয়। তবে আমি যা বিশ্বাস করি তা হলো, আনাস (রা.)-এর হাদিসটি মূলত বিদায় হজ্জের ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট। কারণ সেটিই ছিল সেই সফর যেখানে তিনি মক্কায় দশ দিন অবস্থান করেছিলেন; কেননা তিনি চার তারিখে প্রবেশ করেছিলেন এবং চৌদ্দ তারিখে প্রস্থান করেছিলেন। আর ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটি মক্কা বিজয়ের ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট। আমি ইতিপূর্বে কসর সালাত পরিচ্ছেদে এটি দলীলসহ বর্ণনা করেছি এবং সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, আনাস (রা.)-এর হাদিসটি বিদায় হজ্জের বিষয়ে। সম্ভবত ইমাম বুখারি বুদ্ধিবৃত্তিক অনুশীলনের জন্য এটি সরাসরি না বলে ইশারা হিসেবে এই পরিচ্ছেদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইসমাঈলির বর্ণনায় ওকি’র সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মক্কায় দশ দিন অবস্থান করেছিলেন এবং মদিনায় ফিরে আসা পর্যন্ত সালাত কসর করেছিলেন। একইভাবে কসর সালাত পরিচ্ছেদে গ্রন্থকারের (বুখারি) নিকট ইয়াহইয়া বিন আবু ইসহাক থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে, যা আমার বক্তব্যকে সমর্থন করে। কারণ মক্কা বিজয়ের সফরে মদিনায় ফিরে আসা পর্যন্ত তাদের অবস্থানের মোট সময়কাল ছিল আশি দিনেরও বেশি।

(সতর্কীকরণ): আনাস (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত সুফিয়ান উভয় বর্ণনাতেই হলেন সুফিয়ান আস-সাওরি। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক। আর আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। আর তাঁর উক্তি: এবং ইবনে...