Fathul Bari · Volume ৮
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২
আরবি
عَبَّاسٍ هُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي بَابِ قَصْرِ الصَّلَاةِ أَيْضًا.
53 - بَاب
4300 - وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَدْ مَسَحَ وَجْهَهُ عَامَ الْفَتْحِ.
[الحديث 4300 - طرفه في: 6356]
4301 - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُنَيْنٍ أَبِي جَمِيلَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا وَنَحْنُ مَعَ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: وَزَعَمَ أَبُو جَمِيلَةَ أَنَّهُ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَخَرَجَ مَعَهُ عَامَ الْفَتْحِ.
قَوْلُهُ: (بَابٌ) كَذَا فِي الْأُصُولِ بِغَيْرِ تَرْجَمَةٍ، وَسَقَطَ مِنْ رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ فَصَارَتْ أَحَادِيثُهُ مِنْ جُمْلَةِ الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ، وَمُنَاسَبَتُهَا لَهُ غَيْرُ ظَاهِرَةٍ، وَلَعَلَّهُ كَانَ قَدْ بَيَّضَ لَهُ لِيَكْتُبَ لَهُ تَرْجَمَةً فَلَمْ يَتَّفِقْ، وَالْمُنَاسِبُ لِتَرْجَمَتِهِ مَنْ شَهِدَ الْفَتْحَ ثُمَّ ذَكَرَ فِيهِ أَحَدَ عَشَرَ حَدِيثًا. الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ اللَّيْثُ إِلَخْ) وَصَلَهُ الْمُصَنِّفُ فِي التَّارِيخِ الصَّغِيرِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ فَذَكَرَهُ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: عَامَ الْفَتْحِ بِمَكَّةَ وَقَدْ وَصَلَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ أَنَّهُ رَأَى سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَاصٍّ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ أَخْرَجَهُ فِي كِتَابِ الْأَدَبِ كَمَا سَيَأْتِي.
قَوْلُهُ: (أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ) بِمُهْمَلَةِ مُصَغَّرا، وَهُوَ عُذْرِيٌّ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ، وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا: ابْنُ أَبِي صُعَيْرٍ، وَهُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ بْنِ سِنَانَ حَلِيفُ بَنِي زَهْرَةَ، وَلِأَبِيهِ ثَعْلَبَةَ صُحْبَةٌ، وَقَدْ حَذَفَ الْمُصَنِّفُ الْمُخْبَرَ بِهِ اخْتِصَارًا وَقَدْ ظَهَرَ بِمَا ذُكِرَ فِي الْأَدَبِ.
الْحَدِيثُ الثَّانِي.
قَوْلُهُ: (عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُنَيْنٍ أَبِي جَمِيلَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا وَنَحْنُ مَعَ ابْنِ الْمُسَيَّبِ) وَالْجُمْلَةُ الْحَالِيَّةُ أَرَادَ الزُّهْرِيُّ بِهَا تَقْوِيَةَ رِوَايَتِهِ عَنْهُ بِأَنَّهَا كَانَتْ بِحَضْرَةِ سَعِيدٍ.
قَوْلُهُ: (عَنْ سُنَيْنٍ) بِمُهْمَلَةٍ وَنُونٍ مُصَغَّرٌ، وَقِيلَ: بِتَشْدِيدِ التَّحْتَانِيَّةِ وَبِالنُّونِ الْأُولَى فَقَطْ، تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي الشَّهَادَاتِ بِمَا يُغْنِي عَنْ إِعَادَتِهِ.
قَوْلُهُ: (وَخَرَجَ مَعَهُ عَامَ الْفَتْحِ) ذَكَرَ أَبُو عُمَرَ أَنَّهُ حَجَّ مَعَهُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ، تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي الشَّهَادَاتِ.
الْحَدِيثُ الثَّالِثُ.
4302 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو قِلَابَةَ: أَلَا تَلْقَاهُ فَتَسْأَلَهُ؟ قَالَ: فَلَقِيتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: كُنَّا بِمَا مَمَرَّ النَّاسِ، وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا الرُّكْبَانُ فَنَسْأَلُهُمْ: مَا لِلنَّاسِ، مَا لِلنَّاسِ؟ مَا هَذَا الرَّجُلُ؟ فَيَقُولُونَ: يَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَهُ، أَوْحَى إِلَيْهِ أَوْ أَوْحَى اللَّهُ بِكَذَا، فَكُنْتُ أَحْفَظُ ذَاكَ فكَأَنَّمَا يُقَرُّ فِي صَدْرِي، وَكَانَتْ الْعَرَبُ تَلَوَّمُ بِإِسْلَامِهِمْ الْفَتْحَ، فَيَقُولُونَ: اتْرُكُوهُ وَقَوْمَهُ، فَإِنَّهُ إِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ نَبِيٌّ صَادِقٌ، فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ أَهْلِ الْفَتْحِ بَادَرَ كُلُّ قَوْمٍ بِإِسْلَامِهِمْ، وَبَدَرَ أَبِي قَوْمِي بِإِسْلَامِهِمْ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: جِئْتُكُمْ وَاللَّهِ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَقًّا، فَقَالَ: صَلُّوا صَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا وَصَلُّوا صَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا: فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا، فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآنًا مِنِّي، لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنْ الرُّكْبَانِ، فَقَدَّمُونِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ، وَكَانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ كُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَقَلَّصَتْ عَنِّي، فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْحَيِّ: أَلَا تُغَطُّوا عَنَّا
বাংলা
ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর বর্ণনাটি উল্লেখিত সনদের মাধ্যমে সংযুক্ত, যেমনটি ইতোপূর্বে সালাত কসর করার অধ্যায়েও বর্ণনা করা হয়েছে।
৫৩ - অধ্যায়
৪৩০০ - লাইস (র.) বলেন, ইউনুস (র.) ইবনে শিহাব (র.) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে সালাবা ইবনে সুআইর (রাযি.) আমাকে অবহিত করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর তাঁর মুখমণ্ডল মুছে দিয়েছিলেন (হাত বুলিয়ে দিয়েছিলেন)।
[হাদীস ৪৩০০ - এর অংশবিশেষ হাদীস নং ৬৩৫৬-এ রয়েছে]
৪৩০১ - ইবরাহীম ইবনে মুসা (র.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম (র.) মামার (র.) সূত্রে যুহরী (র.) থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুনাইন আবু জামীলা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন যখন আমরা ইবনুল মুসায়্যিব (র.)-এর সাথে ছিলাম। তিনি বলেন: আবু জামীলা দাবি করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাক্ষাৎ লাভ করেছেন এবং মক্কা বিজয়ের বছর তাঁর সাথে বের হয়েছিলেন।
তাঁর উক্তি: (অধ্যায়) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই কোনো শিরোনাম ছাড়াই রয়েছে। নাসাফীর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে, ফলে এর হাদীসগুলো পূর্ববর্তী অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে। পূর্ববর্তী অধ্যায়ের সাথে এর সংগতি তেমন স্পষ্ট নয়। সম্ভবত তিনি (ইমাম বুখারী) শিরোনাম লেখার জন্য জায়গাটি ফাঁকা রেখেছিলেন কিন্তু পরে তা আর হয়ে ওঠেনি। এর জন্য উপযুক্ত শিরোনাম হতো: 'যারা মক্কা বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন'। অতঃপর তিনি এতে এগারোটি হাদীস উল্লেখ করেছেন। প্রথম হাদীস:
তাঁর উক্তি: (লাইস বলেছেন... ইত্যাদি) লেখক (ইমাম বুখারী) এটি 'আত-তারীখ আস-সাগীর'-এ সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। এর শেষে তিনি বলেন: 'মক্কায় বিজয়ের বছর'। এটি যুহরী (র.) থেকে অন্য সূত্রেও সংযুক্তভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে সালাবা (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযি.)-কে এক রাকাত বিতর পড়তে দেখেছেন। এটি তিনি (ইমাম বুখারী) 'কিতাবুল আদব'-এও বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে সালাবা ইবনে সুআইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) 'সুআইর' শব্দটি মূহমালাহ্ (ص) যোগে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থক রূপে। তিনি একজন উযরী (উযরা গোত্রীয়), যা আইন (ع) অক্ষরে পেশ এবং যাল (ذ) অক্ষরে সুকুন সহকারে। তাকে ইবনে আবি সুআইরও বলা হয়। তিনি আমর ইবনে যাইদ ইবনে সিনানের পুত্র এবং বনু যুহরার মিত্র। তাঁর পিতা সালাবা (রাযি.) একজন সাহাবী ছিলেন। লেখক (ইমাম বুখারী) সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে সংবাদটি (মূল ঘটনা) বাদ দিয়েছেন, যা 'কিতাবুল আদব'-এ উল্লিখিত বর্ণনার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে।
দ্বিতীয় হাদীস।
তাঁর উক্তি: (যুহরী থেকে, তিনি সুনাইন আবু জামীলা থেকে, তিনি বলেন: তিনি আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন যখন আমরা ইবনুল মুসায়্যিবের সাথে ছিলাম) এই 'হাল' (অবস্থা জ্ঞাপক) বাক্যটি দ্বারা ইমাম যুহরী তাঁর বর্ণনাটিকে শক্তিশালী করতে চেয়েছেন এই মর্মে যে, এটি সাঈদ (ইবনুল মুসায়্যিব)-এর উপস্থিতিতে ছিল।
তাঁর উক্তি: (সুনাইন থেকে) মূহমালাহ্ (س) এবং নূন সহযোগে তাসগীররূপে। কেউ কেউ বলেন, ইয়া-তে তাশদীদ এবং শুধু প্রথম নূন সহযোগে। 'কিতাবুশ শাহাদাত'-এ তাঁর সম্পর্কে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে যা পুনরায় বলার প্রয়োজন নেই।
তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর সাথে মক্কা বিজয়ের বছর বের হয়েছিলেন) আবু উমর উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর (রাসূলুল্লাহর) সাথে বিদায় হজ সম্পাদন করেছিলেন; এটি 'কিতাবুশ শাহাদাত'-এ বর্ণিত হয়েছে।
তৃতীয় হাদীস।
৪৩০২ - সুলায়মান ইবনে হারব (র.) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ (র.) আইয়ুব (র.) থেকে, তিনি আবু কিলাবা (র.) থেকে, তিনি আমর ইবনে সালামা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আবু কিলাবা আমাকে বললেন: তুমি কি তাঁর সাথে দেখা করে তাঁকে জিজ্ঞেস করবে না? তিনি বলেন: অতঃপর আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমরা এমন এক স্থানে ছিলাম যা ছিল মানুষের যাতায়াতের পথ। আমাদের পাশ দিয়ে আরোহী দল অতিক্রম করত। আমরা তাদের জিজ্ঞাসা করতাম: মানুষের অবস্থা কী? মানুষের অবস্থা কী? এই লোকটি কে? তারা বলত: তিনি দাবি করেন যে আল্লাহ তাঁকে পাঠিয়েছেন, তাঁর নিকট ওহী অবতীর্ণ হয়েছে কিংবা আল্লাহ এই এই ওহী পাঠিয়েছেন। আমি সেগুলো মুখস্থ করে নিতাম, ফলে সেগুলো যেন আমার হৃদয়ে গেঁথে যেত। আর আরবরা তাদের ইসলাম গ্রহণের জন্য মক্কা বিজয়ের অপেক্ষা করছিল। তারা বলত: তাকে এবং তার কওমকে ছেড়ে দাও। যদি সে তাদের ওপর বিজয়ী হয়, তবে সে সত্য নবী। অতঃপর যখন মক্কা বিজয়ের ঘটনা ঘটল, তখন প্রতিটি কওম ইসলাম গ্রহণে অগ্রণী হলো। আর আমার পিতা আমার কওমের ইসলাম গ্রহণে অগ্রণী ভূমিকা পালন করলেন। যখন তিনি ফিরে এলেন, তখন বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের নিকট সত্য নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট থেকে এসেছি। তিনি বলেছেন: তোমরা অমুক সালাত অমুক সময়ে পড়ো এবং অমুক সালাত অমুক সময়ে পড়ো। যখন সালাতের সময় উপস্থিত হয়, তখন তোমাদের মধ্য থেকে একজন যেন আযান দেয় এবং যার কুরআন বেশি মুখস্থ সে যেন ইমামতি করে। তারা লক্ষ করলেন, কিন্তু আমার চেয়ে বেশি কুরআন জানা কাউকে পেলেন না, কারণ আমি আরোহীদের থেকে অনেক শিখে নিয়েছিলাম। ফলে তারা আমাকে ইমামতির জন্য সামনে এগিয়ে দিলেন, অথচ তখন আমি ছয় বা সাত বছরের বালক ছিলাম। আমার পরনে একটি চাদর ছিল, যখন আমি সিজদা দিতাম তখন সেটি সংকুচিত হয়ে উপরে উঠে যেত। তখন গোত্রের এক নারী বলল: তোমরা কি আমাদের নিকট থেকে (তোমাদের কারীর সতীর অঙ্গ) ঢাকবে না...
