ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৩

বাংলা

আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তিনি তার ওপর রাগান্বিত। অতঃপর আল্লাহ এর সত্যায়নস্বরূপ অবতীর্ণ করেন: {নিশ্চয় যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি এবং নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিনিময় করে, পরকালে তাদের জন্য কোনো অংশ নেই} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। বর্ণনাকারী বলেন: এমতাবস্থায় আশআস ইবনে কায়েস প্রবেশ করলেন এবং বললেন: আবু আবদুর রহমান (ইবনে মাসউদ) তোমাদের কাছে কী বর্ণনা করছেন? আমরা বললাম: এই এই বিষয়। তিনি বললেন: এটি আমার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে। আমার চাচাতো ভাইয়ের জমিতে আমার একটি কূপ ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমার প্রমাণ পেশ করো অথবা তার শপথ গ্রহণ করো। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে তো সে শপথ করে বসবে (এবং আমার সম্পদ নিয়ে নেবে)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের সম্পদ আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা জেনেও বাধ্যতামূলক শপথ করবে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তিনি তার ওপর অত্যন্ত রাগান্বিত।

৪৫৫১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী, তিনি ইবনে আবি হাশিম, তিনি হুশাইম থেকে শুনেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আওয়াম ইবনে হাওশাব, ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি বাজারে একটি পণ্য প্রদর্শন করল এবং কসম করে বলল যে, সে পণ্যটির জন্য এমন দাম পেয়েছে যা আসলে সে পায়নি; যাতে সে কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে প্রলুব্ধ করতে পারে। তখন অবতীর্ণ হলো: {নিশ্চয় যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি এবং নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিনিময় করে...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

৪৫৫২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী ইবনে নাসর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেন যে: দুই মহিলা একটি ঘরে বা কামরায় বসে সেলাই করছিল। অতঃপর তাদের একজন বের হয়ে এলো যার হাতের তালু একটি সুঁই দিয়ে বিদ্ধ হয়েছিল। সে অপরজনের বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। বিষয়টি ইবনে আব্বাসের নিকট উত্থাপন করা হলো। তখন ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যদি মানুষকে তাদের দাবি অনুযায়ী সবকিছু দিয়ে দেওয়া হতো, তবে একদলের রক্ত ও সম্পদ অন্য দল নিয়ে যেত। তাকে আল্লাহর কথা স্মরণ করাও এবং তার সামনে পাঠ করো: {নিশ্চয় যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি...}। অতঃপর তারা তাকে নসিহত করল এবং সে স্বীকারোক্তি দিল। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: শপথ বিবাদীর ওপর বর্তাবে।

তার বক্তব্য: (অধ্যায়: {নিশ্চয় যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি এবং নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিনিময় করে, তাদের জন্য কোনো 'খালাক' নেই} অর্থাৎ কোনো কল্যাণ নেই)। আবু উবাইদাহ 'খালাক' শব্দের ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ কল্যাণের কোনো অংশ।

তার বক্তব্য: ('আলীম' অর্থ যন্ত্রণাদায়ক, ব্যথাদায়ক, যা 'আলাম' (বেদনা) শব্দ থেকে উদ্ভূত, এটি 'মুফ'ইল' ওজনে ব্যবহৃত)। এটিও আবু উবাইদাহর কথা। তিনি যুর রুম্মার কাব্যাংশ থেকে প্রমাণ পেশ করেছেন: 'তার চেহারা থেকে তোমার ওপর যন্ত্রণাদায়ক উত্তাপ আপতিত হয়'। অতঃপর তিনি ইবনে মাসউদের সেই বাধ্যতামূলক শপথ সংক্রান্ত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যাতে আশআসের বক্তব্য রয়েছে যে: মহান আল্লাহর বাণী {নিশ্চয় যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিনিময় করে...} তার এবং তার প্রতিপক্ষের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যখন তারা একটি কূপ নিয়ে বিচারপ্রার্থী হয়েছিলেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফার হাদিসটি হলো যে, আয়াতটি সেই ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যে বাজারে পণ্য সাজিয়ে মিথ্যা শপথ করেছিল যে, তাকে এমন দাম দেওয়া হয়েছে যা আসলে তাকে দেওয়া হয়নি। এই উভয় হাদিসই ইতিপূর্বে 'সাক্ষ্য' (আশ-শাহাদাত) অধ্যায়ে গত হয়েছে। আর এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; বরং একে এভাবে গ্রহণ করা হবে যে আয়াতটি উভয় কারণে অবতীর্ণ হয়েছে। তবে আয়াতের শব্দাবলি এর চেয়েও ব্যাপক অর্থ বহন করে। এ কারণেই ইবনে মাসউদের হাদিসের শুরুতে এমন বিষয় বর্ণিত হয়েছে যা এরই দাবি রাখে। ইমাম তাবারী ইকরিমা সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটি হুয়াই ইবনে আখতাব, কাব ইবনে আশরাফ এবং অন্যান্য ইহুদিদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা তাওরাতে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি গোপন করেছিল এবং শপথ করে বলেছিল যে, তাদের কথাই আল্লাহর পক্ষ থেকে। কালবী তার তাফসিরে এ বিষয়ে একটি দীর্ঘ কাহিনী বর্ণনা করেছেন এবং সেটিও হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। তবে এ ক্ষেত্রে সহীহ হাদিসে যা সাব্যস্ত হয়েছে তার ওপরই নির্ভর করা হবে।

শপথের বিধান সংক্রান্ত বিষয়াদি ইনশাআল্লাহ আমরা 'শপথ ও মানত' (আল-আইমান ওয়ান নুযুর) অধ্যায়ে উল্লেখ করব।

তার বক্তব্য: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী) তিনি হলেন আল-জাহদামী, আর আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ হলেন আল-খুরাইবী।

তার বক্তব্য: (দুই মহিলা) তাদের নাম 'শপথ ও মানত' অধ্যায়ে হাদিসের ব্যাখ্যাসহ সামনে আসবে। ইমাম বুখারী এটি এখানে কেবল ইবনে আব্বাসের সেই উক্তির কারণে এনেছেন যাতে তিনি বলেছিলেন: 'তার সামনে পাঠ করো: {নিশ্চয় যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি...}' আয়াতটি। কারণ এতে আয়াতের বিশেষ প্রেক্ষাপটের পরিবর্তে এর সাধারণ অর্থ অনুযায়ী আমল করার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে।