ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২৭

বাংলা

ঈদুল ফিতরের সকালে তিনি দুআ করা বন্ধ করলেন। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "তুমি কি জানো না যে তারা চলে এসেছে?" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি যখন তাদের কথা আলোচনা করছিলেন, তখনই তাদের জন্য পথ খুলে গেল। ওয়ালিদ ইবনে ওয়ালিদ তাদেরকে হাঁকিয়ে নিয়ে আসছিলেন। হাররা নামক স্থানে তাঁর আঙুলে চোট লেগেছিল। তিনি তাদের নিয়ে তিন দিন পায়ে হেঁটে পথ চলেছিলেন। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে উপস্থিত হয়ে ক্লান্তিতে ভেঙে পড়লেন এবং সেখানেই শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ইনি একজন শহীদ, আর আমি এ বিষয়ে সাক্ষী।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) প্রসিদ্ধ কিছু পঙক্তির মাধ্যমে তাঁর শোকগাঁথা বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং সালামা ইবনে হিশাম) অর্থাৎ: ইবনে আল-মুগিরা। তিনি পূর্বোল্লিখিত ব্যক্তির চাচাতো ভাই এবং আবু জেহেলের সহোদর ভাই। তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। চৌদ্দ হিজরীতে আবু বকরের খেলাফতকালে সিরিয়ায় তিনি শাহাদাত বরণ করেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আইয়াশ) এই নামটি 'ইয়া' এবং এরপর 'শীন' বর্ণযোগে। তাঁর পিতা আবু রাবিআ, যাঁর নাম ছিল আমর ইবনে আল-মুগিরা। সুতরাং তিনিও পূর্বোল্লিখিত ব্যক্তির চাচা ছিলেন। তিনিও ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং দুইবার হিজরত করেছিলেন। পরবর্তীতে আবু জেহেল তাঁকে প্রতারিত করলে তিনি মক্কায় ফিরে যান এবং আবু জেহেল তাঁকে বন্দি করে। এরপর তিনি তাঁর উল্লিখিত দুই সাথীর সাথে পালিয়ে আসেন এবং উমরের খেলাফতকাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন। পনের হিজরীতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন, কেউ কেউ এর আগেও বলেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাঁর কোনো কোনো সালাতে ফজর সালাতে বলতেন) এর মাধ্যমে সম্ভবত তিনি ইঙ্গিত করছেন যে, তিনি এই দুআটি সর্বদা করতেন না।

তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ, অমুক ও অমুকের ওপর লানত দিন—আরবদের কিছু গোত্রের জন্য) মুসলিম শরীফে ইউনুসের বর্ণনায় জুহরি থেকে তাদের নাম স্পষ্টভাবে এসেছে এভাবে: "হে আল্লাহ, রিল, যাকওয়ান এবং উসায়্যা গোত্রের ওপর লানত দিন।"

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না আল্লাহ নাজিল করলেন: {আপনার হাতে কোনো ফয়সালা নেই}) উহুদ যুদ্ধের বর্ণনায় এর জটিলতা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে যে, রিল ও যাকওয়ান গোত্রের ঘটনাটি ছিল উহুদ যুদ্ধের সময়, আর {আপনার হাতে কোনো ফয়সালা নেই} আয়াতটি নাজিল হয়েছিল উহুদ যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে। তাহলে ঘটনার কারণটি আয়াত নাজিল হওয়ার পরে কীভাবে হতে পারে? পরবর্তীতে আমার কাছে বর্ণনার ত্রুটিটি স্পষ্ট হলো যে, এতে অন্য বর্ণনা মিশ্রিত (ইদরাজ) হয়েছে। আর ‘যতক্ষণ না আল্লাহ নাজিল করলেন’ কথাটি জুহরির বর্ণনা থেকে সেই ব্যক্তি পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি‘) যাঁর কাছে এটি পৌঁছেছে। মুসলিম শরীফে ইউনুসের উল্লিখিত বর্ণনায় এটি স্পষ্ট করা হয়েছে। সেখানে জুহরি বলেছেন—এরপর আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এই আয়াত নাজিল হওয়ার পর তিনি তা ছেড়ে দিয়েছিলেন। কিন্তু আমার উল্লিখিত কারণে এই তথ্যটি সঠিক নয়। এই আয়াত নাজিল হওয়ার কারণ সম্পর্কে আরও কিছু বর্ণনা পাওয়া যায়, তবে তা পূর্বেরটির সাথে সাংঘর্ষিক নয়, যা রিল ও যাকওয়ান গোত্রের ঘটনার ক্ষেত্রে ভিন্ন। আহমাদ ও মুসলিমে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, উহুদের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনের দাঁত ভেঙে গিয়েছিল এবং তাঁর চেহারা জখম হয়েছিল, এমনকি তাঁর মুখমণ্ডল দিয়ে রক্ত গড়িয়ে পড়ছিল। তখন তিনি বলেছিলেন: "সে জাতি কীভাবে সফল হবে যারা তাদের নবীর সাথে এমন আচরণ করে, অথচ তিনি তাদেরকে তাদের রবের দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন?" তখন মহান আল্লাহ নাজিল করলেন: {আপনার হাতে কোনো ফয়সালা নেই} আয়াতটি। ইবনে উমরের হাদিসের সাথে এর সমন্বয় করার উপায় হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে পরবর্তীতে তাঁর সালাতে বদদুআ করেছিলেন। ফলে উভয় ঘটনার প্রেক্ষাপটেই আয়াতটি নাজিল হয়—অর্থাৎ তাঁর সাথে যা ঘটেছিল এবং পরবর্তীতে তিনি যাদের বিরুদ্ধে বদদুআ করেছিলেন উভয় ক্ষেত্রেই। আর এই সবই উহুদ যুদ্ধের সময়ের ঘটনা। কিন্তু রিল ও যাকওয়ান গোত্রের ঘটনাটি স্বতন্ত্র। তবে এটি বলাও সম্ভব যে, তাদের ঘটনাটি এর পরপরই ঘটেছিল এবং আয়াতটি নাজিল হতে এর কারণ থেকে কিছুটা দেরি হয়েছিল। এরপর এই সবকিছুর প্রেক্ষাপটে আয়াতটি নাজিল হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১০ - অধ্যায়: {এবং রাসূল তোমাদেরকে তোমাদের পেছন থেকে ডাকছিলেন} এটি তোমাদের শেষভাগ (আখিরাকুম) শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: {দুটি কল্যাণের একটি} অর্থাৎ বিজয় অথবা শাহাদাত।

৪৫৬১ - আমর ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহাইর থেকে, তিনি ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদের দিন পদাতিক বাহিনীর ওপর আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়েরকে নিযুক্ত করেছিলেন। তারা পরাজিত হয়ে এগিয়ে আসছিল, আর সেটিই ছিল সেই মুহূর্ত যখন রাসূল তাদের পেছন থেকে ডাকছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মাত্র বারো জন ব্যক্তি অবশিষ্ট ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {এবং রাসূল তোমাদেরকে তোমাদের পেছন থেকে ডাকছিলেন} এটি তোমাদের শেষভাগের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ) এখানে এভাবেই এসেছে এবং এটি আবু উবাইদাহর অনুসরণে। কারণ তিনি বলেছেন: ‘উখরাকুম’ মানে ‘আখিরাকুম’ (তোমাদের শেষভাগ)। তবে এতে কিছুটা সংশয় আছে; কারণ ‘উখরা’ হলো ‘আখার’ (খ-বর্ণে জবরসহ) এর স্ত্রীলিঙ্গ, যেরসহ নয়। আর আল-ফাররা বর্ণনা করেছেন যে, আরবদের মধ্যে কেউ কেউ ‘উখরাতিকুম’ (অতিরিক্ত ‘তা’ সহ) বলে থাকেন।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে আব্বাস বলেছেন: দুটি কল্যাণের একটি; বিজয় অথবা শাহাদাত) এই মন্তব্যটি (তা’লিক) এখানে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও এর প্রকৃত স্থান সূরা তওবা। সম্ভবত তিনি এখানে এটি উল্লেখ করেছেন এই ইঙ্গিত দিতে যে, উহুদ যুদ্ধে এই দুটি কল্যাণের একটি ঘটেছিল।