ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৩

বাংলা

অনুগ্রহ প্রদর্শন ও মুক্তিপণের বিনিময়ে (মুক্ত করা) এবং মুনাফিকদের প্রতি তাঁর ক্ষমা প্রদর্শনের বিষয়টি হাদীস ও সীরাত গ্রন্থসমূহে সুবিদিত।

তাঁর বক্তব্য: (সানাদীদ) এখানে প্রথম বর্ণটি 'সদ' (নুকতাহীন), এরপর নূন-এর উপর যবর (হালকা উচ্চারণ), এটি 'সিনদীদ' শব্দের বহুবচন; সিন-এর নিচে কাসরাহ (যের) এবং তার পরে সুকুন। এর অর্থ: নিজ গোত্রের বড় ব্যক্তিত্ব বা নেতা।

তাঁর বক্তব্য: (এটি এমন একটি বিষয় যা দিক লাভ করেছে) অর্থাৎ, এর সঠিক দিকটি স্পষ্ট হয়ে গিয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তারা বাইআত বা আনুগত্যের শপথ করল) এটি অতীতকালীন ক্রিয়ারূপে ব্যবহৃত হয়েছে, আবার অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌১৬ - অনুচ্ছেদ: {যারা নিজেদের কৃতকর্মের ওপর আনন্দিত হয়, তাদের ব্যাপারে তুমি কখনো মনে করো না...}

৪৫৬৭ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে কিছু মুনাফিক লোক ছিল, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো যুদ্ধে বের হতেন, তখন তারা পিছনে থেকে যেত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরুদ্ধাচরণ করে ঘরে বসে থাকায় আনন্দ বোধ করত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যুদ্ধ থেকে ফিরে আসতেন, তখন তারা তাঁর কাছে ওজর পেশ করত এবং শপথ করত। তারা তাদের না করা কাজের জন্যও প্রশংসিত হতে পছন্দ করত। তখন এই আয়াত নাযিল হয়: {তুমি কখনো মনে করো না যে, তারা আনন্দিত...} শেষ পর্যন্ত।

৪৫৬৮ - আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবনে মুসা, তিনি হিশাম থেকে, ইবনে জুরাইজ তাদেরকে জানিয়েছেন, ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস তাঁকে জানিয়েছেন যে, মারওয়ান তার দরোয়ানকে বললেন: হে রাফি! ইবনে আব্বাসের নিকট যাও এবং তাঁকে বলো: যদি কৃতকর্মের জন্য আনন্দিত হওয়া এবং যা করেনি তার জন্য প্রশংসিত হওয়া ব্যক্তিকে শাস্তি প্রদান করা হয়, তবে তো আমরা সবাই শাস্তি পাব। তখন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তোমাদের সাথে এর কী সম্পর্ক? মূলত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদীদের নিকট কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলেন, তারা তা তাঁর কাছে গোপন করল এবং ভুল তথ্য দিল। তারা তাঁকে বোঝাতে চাইল যে, তারা যা বলেছে তার জন্য তারা যেন প্রশংসিত হয় এবং নিজেদের গোপনীয়তার জন্য তারা আনন্দ প্রকাশ করল। অতঃপর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: {স্মরণ করো, যখন আল্লাহ কিতাবধারীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন...} এবং তিলাওয়াত করলেন: {তারা তাদের কৃতকর্মের জন্য আনন্দিত হয় এবং যা তারা করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে} শেষ পর্যন্ত। আব্দুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে এর অনুসরণ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: {যারা আনন্দিত হয়...}) আবু যার ব্যতিরেকে অন্যদের বর্ণনায় 'অনুচ্ছেদ' (বাব) শব্দটি বাদ পড়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর হাদীস বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে আবি কাসীর আল-মাদানী। বুখারীর উস্তাদ পর্যন্ত এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই মদিনাবাসী।

তাঁর বক্তব্য: (মুনাফিকদের মধ্য হতে কিছু লোক) এভাবেই আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আয়াতটি নাযিলের প্রেক্ষাপট উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ এর দ্বারা উদ্দেশ্য ঐ সকল মুনাফিক যারা যুদ্ধ থেকে বিরত থাকার জন্য ওজর পেশ করত। আর এর পরবর্তী ইবনে আব্বাসের হাদীসে বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা ঐ সকল ইহুদী উদ্দেশ্য যারা জিজ্ঞাসিত বিষয়ের পরিবর্তে অন্য উত্তর দিত এবং সত্য গোপন করত। তবে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব এভাবে যে, আয়াতটি উভয় দলের ক্ষেত্রেই অবতীর্ণ হয়েছে। ইমাম কুরতুবী ও অন্যান্যরা এভাবেই জবাব দিয়েছেন। আল-ফাররা বর্ণনা করেছেন যে, আয়াতটি ইহুদীদের ঐ উক্তির প্রেক্ষিতে নাযিল হয়েছে যে, 'আমরাই প্রথম আসমানী কিতাব, সালাত ও আনুগত্যের অধিকারী,' অথচ তারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে স্বীকার করত না। ফলে অবতীর্ণ হয়: {এবং তারা যা করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে পছন্দ করে}। ইবনে আবি হাতিম অন্যান্য সূত্রে একদল তাবিঈ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাবারী একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। তবে আয়াতটি এই সকল ক্ষেত্রেই নাযিল হওয়ার পথে কোনো বাধা নেই, অথবা বিশেষ কিছু ঘটনার প্রেক্ষাপটে নাযিল হলেও এর ব্যাপকতা এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করবে যে কোনো পুণ্য কাজ করে আত্মমুগ্ধতায় আনন্দিত হয় এবং মানুষের প্রশংসা ও এমন গুণাবলি দ্বারা প্রশংসিত হতে ভালোবাসে যা তার মধ্যে নেই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে অনুরূপ সংবাদ দিয়েছেন যা মারওয়ান বলেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদেরকে হিশাম সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন হিশাম ইবনে ইউসুফ আস-সানআনী।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আবি মুলাইকা থেকে) বর্ণনায়