ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৫

বাংলা

কিতাবের।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তারা তাঁকে দেখালো যে, তিনি তাদের কাছে যা জিজ্ঞাসা করেছিলেন সে বিষয়ে তারা তাঁকে যা সংবাদ দিয়েছে তার মাধ্যমে তারা তাঁর কাছে প্রশংসার দাবিদার হয়েছে) হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তারা বের হয়ে আসলো এমতাবস্থায় যে, তারা তাঁকে দেখালো যে তারা তাঁকে তাঁর জিজ্ঞাসিত বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছে এবং এর মাধ্যমে তারা তাঁর নিকট প্রশংসা দাবি করলো।" আর এটি অধিকতর স্পষ্ট।

তাঁর বাণী: (যা তারা করেছে/নিয়ে এসেছে) অধিকাংশের বর্ণনায় এটি 'কাসর' (হ্রস্ব) সহকারে এসেছে, যার অর্থ তারা এসেছে বা তারা যা করেছে। আর হামাভী-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'বিমা উতূ' হামযাহর পেশ এবং তারপরে ওয়াও যোগে, যার অর্থ: তাদের যা প্রদান করা হয়েছে। অর্থাৎ সেই ইলম বা জ্ঞান যা তারা গোপন করেছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তাদের কাছে যে জ্ঞান ছিল তা নিয়ে তারা আনন্দিত ছিল।" তবে প্রথমটিই (আতাউ) উত্তম, কারণ তা প্রসিদ্ধ তিলাওয়াতের সাথে সংগতিপূর্ণ; যদিও অপরটি (উতূ) সুলামী এবং সাঈদ ইবনে জুবাইরের কিরাআত। আর প্রসিদ্ধ পঠনশৈলীর সাথে মিল থাকাটাই অধিক উত্তম এবং এটি ইবনে আব্বাসের তাফসীরের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর বাণী: (অতঃপর ইবনে আব্বাস পাঠ করলেন: "আর যখন আল্লাহ আহলে কিতাবদের থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করলেন")। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, জিজ্ঞাসিত আয়াতে আল্লাহ যাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তারা তারাই যাদের কথা পূর্ববর্তী আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাদের নিন্দা করেছেন সেই জ্ঞান গোপন করার কারণে যা গোপন না করার জন্য তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং এর জন্য তিনি তাদের শাস্তির হুমকি দিয়েছেন। মুহাম্মদ ইবনে সাওর-এর উল্লিখিত বর্ণনায় এসেছে: ইবনে আব্বাস বলেছেন: আল্লাহ জাল্লা শানাউহু তাওরাতে বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইসলাম আল্লাহর দ্বীন যা তিনি তাঁর বান্দাদের ওপর ফরজ করেছেন এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল।"

(সতর্কীকরণ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদিদের কাছে যা জিজ্ঞাসা করেছিলেন, আমি সেটির বিস্তারিত ব্যাখ্যা দেখিনি। তবে বলা হয়েছে যে: তিনি তাদের কাছে থাকা তাঁর (নবীর) গুণাবলী সম্পর্কে স্পষ্ট জানতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তারা তাঁকে অস্পষ্টভাবে সংবাদ দিয়েছিল। আবদুর রাজ্জাক সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে আল্লাহর বাণী: "তোমরা অবশ্যই তা মানুষের কাছে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না" -এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: (তা হলো) মুহাম্মদ। আর তাঁর বাণী: "যা তারা করেছে তাতে তারা আনন্দিত হয়" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: মুহাম্মদকে (তাঁর আগমনী বার্তা) গোপন করার মাধ্যমে। আর তাঁর বাণী: "যা তারা করেনি এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তাদের এই উক্তি যে, "আমরা ইব্রাহিমের দ্বীনের ওপর আছি।"

‌‌১৭ - পরিচ্ছেদ: "নিশ্চয়ই আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে..." আয়াতাংশ

৪৫৬৯ - সাঈদ ইবনে আবু মারিয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু নামির আমাকে সংবাদ দিয়েছেন কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার খালা মায়মুনার ঘরে রাত যাপন করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিবারের সাথে কিছুক্ষণ কথা বললেন, এরপর ঘুমিয়ে পড়লেন। যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ হলো, তিনি উঠে বসলেন এবং আকাশের দিকে তাকিয়ে পাঠ করলেন: "নিশ্চয়ই আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে জ্ঞানবানদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে।" এরপর তিনি দাঁড়িয়ে অজু করলেন এবং মেসওয়াক করলেন। অতঃপর তিনি এগারো রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর বিলাল আযান দিলেন, তখন তিনি দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করলেন এবং বের হয়ে ফজরের সালাত পড়ালেন।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে..." তিনি "জ্ঞানবানদের জন্য" পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন)। আর মায়মুনার ঘরে ইবনে আব্বাসের হাদিসটি তিনি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা বিতরের অধ্যায়সমূহে গত হয়েছে। এই আয়াতের শানে নুযূল বা অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি জাফর ইবনে আবুল মুগিরা-সাঈদ ইবনে জুবাইর-ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন: কুরাইশরা ইহুদিদের কাছে এসে জিজ্ঞেস করল: মুসা কী (মুজিজা) নিয়ে এসেছিলেন? তারা বলল: লাঠি এবং তাঁর হাত (উজ্জ্বল হাত)। হাদিসের বাকি অংশ... শেষ পর্যন্ত তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল: আমাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করে দিন। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল হিম্মানি ব্যতীত; কারণ তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। আর হাসান ইবনে মুসা তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি ইয়াকুব-জাফর-সাঈদ সূত্রে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটাই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (সঠিক হওয়ার ক্ষেত্রে)। আর যদি একে 'মাউসুল' (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে সাব্যস্ত ধরা হয়, তবুও এতে একটি অস্পষ্টতা থাকে যে, এই সূরাটি মাদানি অথচ কুরাইশরা মক্কাবাসী ছিল।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাদের এই প্রশ্নটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় হিজরতের পরে হয়েছিল, বিশেষ করে সন্ধি বা যুদ্ধবিরতির সময়ে।

‌‌১৮ - পরিচ্ছেদ: "যারা আল্লাহকে স্মরণ করে দাঁড়িয়ে, বসে এবং শায়িত অবস্থায় এবং আসমান ও জমিনের সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে..." আয়াতাংশ