ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৭

বাংলা

২০ - পরিচ্ছেদ: {হে আমাদের রব! নিশ্চয়ই আমরা একজন আহ্বানকারীকে ঈমানের দিকে আহ্বান করতে শুনেছি} আয়াত।

৪৫৭২ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি মাখরামাহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি একবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী এবং তাঁর খালা মাইমুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট রাত যাপন করেছিলেন। তিনি বলেন: আমি বালিশের প্রস্থের দিকে শুয়েছিলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর স্ত্রী এর দৈর্ঘ্যের দিকে শুয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুমালেন, এমনকি যখন মধ্যরাত হলো - অথবা তার কিছু আগে বা পরে - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাগ্রত হলেন। এরপর তিনি হাত দিয়ে নিজের চেহারা থেকে ঘুমের আবেশ মুছতে লাগলেন। অতঃপর তিনি সূরা আল-ইমরানের শেষ দশটি আয়াত পাঠ করলেন। এরপর তিনি একটি ঝুলন্ত চামড়ার মশক অভিমুখে দাঁড়ালেন এবং তা থেকে উত্তমরূপে ওযু করলেন। তারপর তিনি সালাত আদায়ে দাঁড়ালেন। ইবনে আব্বাস বলেন: আমিও দাঁড়ালাম এবং তিনি যা করেছেন আমিও তদ্রূপ করলাম। তারপর আমি তাঁর পাশে গিয়ে দাঁড়ালাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ডান হাত আমার মাথার ওপর রাখলেন এবং আমার ডান কান ধরে তা মোচড়াতে লাগলেন। এরপর তিনি দুই রাকাত, তারপর দুই রাকাত, তারপর দুই রাকাত, তারপর দুই রাকাত, তারপর দুই রাকাত, তারপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বিতর আদায় করলেন। এরপর তিনি শুয়ে থাকলেন যতক্ষণ না মুয়াজ্জিন তাঁর কাছে এলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে সংক্ষিপ্তভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং বাইরে গিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {হে আমাদের রব! নিশ্চয়ই আমরা একজন আহ্বানকারীকে ঈমানের দিকে আহ্বান করতে শুনেছি} আয়াত) - এখানে তিনি তাঁর অপর একজন উস্তাদ থেকে মালিকের সূত্রে উক্ত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।

‌৪ - সূরা আন-নিসা

ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "ইয়াসতানকিফু" অর্থ সে অহংকার করে; "কিওয়ামান" অর্থ তোমাদের জীবনযাত্রার অবলম্বন বা জীবিকা; "লাহুন্না সাবিলা" অর্থাৎ বিবাহিতদের জন্য রজম (পাথর নিক্ষেপ) এবং অবিবাহিতদের জন্য বেত্রাঘাত। অন্যগণ বলেন: "মাছনা ওয়া চুলাছা ওয়া রুবা" অর্থাৎ দুই দুই, তিন তিন এবং চার চার করে; আর আরবরা "রুবা" (চার) এর সংখ্যা অতিক্রম করে না।

তাঁর উক্তি: (সূরা আন-নিসা - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) - আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'বিসমিল্লাহ' শব্দটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'ইয়াসতানকিফা' অর্থ 'ইয়াসতাকবিরা') - এটি কেবল মুস্তামলী ও কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে। ইবনে আবি হাতিম সহীহ সনদে ইবনে জুরাইজের সূত্রে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি তাঁর ইবাদত করতে বিমুখ হয় (ইয়াসতানকিফ)} সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ 'অহংকার করে'। এটি বিস্ময়কর, কারণ আয়াতে অহংকার করাকে (ইসতিকবার) বিমুখ হওয়ার (ইসতিনকাফ) ওপর আতফ (সংযুক্ত) করা হয়েছে, তাই দৃশ্যত এটি ভিন্ন কিছু হওয়ার কথা; তবে একে তাকিদ বা গুরুত্বারোপ হিসেবে ধরা যেতে পারে। তাবারী বলেন: 'ইয়াসতানকিফু' অর্থ সে ঘৃণা করে বা লজ্জাবোধ করে; এবং কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে সংকোচবোধ করে। আজ-জাজ্জাজ বলেন: এটি 'নাকাফ' থেকে নির্গত যার অর্থ ঘৃণা বা অনীহা, আর উদ্দেশ্য হলো তা থেকে বিরত থাকা; এর থেকেই বলা হয় 'নাকাফতুদ দামআ বিল ইসবাই' অর্থাৎ যখন আঙুল দিয়ে চোখের পানি মুছা হয় যাতে তা গাল দিয়ে গড়িয়ে না পড়ে।

তাঁর উক্তি: (কিওয়ামান: তোমাদের জীবনযাত্রার অবলম্বন) - এভাবেই ইবনে আবি হাতিম আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারী এই সূত্রেই শব্দগুলো এভাবে বর্ণনা করেছেন: {আর তোমরা নির্বোধদের হাতে তোমাদের সেই সম্পদ তুলে দিও না যা আল্লাহ তোমাদের জন্য জীবিকার অবলম্বন (কিয়ামান) করেছেন} অর্থাৎ: যা তোমাদের জীবনযাত্রার ভিত্তি। তিনি বলছেন: তোমার সেই সম্পদের দিকে ঝুঁকো না যা আল্লাহ তোমার জন্য জীবিকা করেছেন এবং তা তোমার স্ত্রী বা তদ্রূপ কাউকে দিয়ে দিও না। আর আল্লাহর বাণী {কিয়ামান} এর প্রসিদ্ধ কিরাত হলো 'ওয়াও' এর স্থলে 'ইয়া' দিয়ে, তবে উভয়টি একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। আবু উবাইদাহ বলেন: বলা হয় তোমাদের বিষয়ের কিয়াম এবং তোমাদের বিষয়ের কিওয়াম; মূল শব্দ 'ওয়াও' দিয়ে ছিল, কিন্তু কাফ বর্ণে কাসরা থাকার কারণে তারা একে 'ইয়া' দিয়ে পরিবর্তন করেছে। জনৈক ব্যাখ্যাকারী বলেছেন: গ্রন্থকার (বুখারী) একে মূল শব্দের ওপর ভিত্তি করে উল্লেখ করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এর প্রয়োজন নেই, কারণ তিনি এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করছেন এবং ইবনে আব্বাস থেকে উভয় শব্দই বর্ণিত হয়েছে। আরও বলা হয়েছে যে, এটি ইবনে উমরেরও কিরাত ছিল, অর্থাৎ 'ওয়াও' দিয়ে। মদিনাবাসীদের নিকট প্রসিদ্ধ কিরাতে আলিফ ছাড়াও 'কিয়ামান' পড়া হয়েছে।