ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৯

বাংলা

এবং তাঁর সম্পদে।

৪৫৭৪ - আবদুল আযীয ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহীম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "উরওয়া ইবনুল যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে আল্লাহর বাণী 'যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে ইয়াতীম মেয়েদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আয়েশা (রা.) বললেন: হে ভাগ্নে, এটি সেই ইয়াতীম মেয়ে সম্পর্কে যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে এবং তার সম্পদের অংশীদার হয়। তার সম্পদ ও রূপ-লাবণ্য অভিভাবককে মুগ্ধ করে, ফলে তার অভিভাবক তাকে ইনসাফপূর্ণ মোহর প্রদান না করেই বিয়ে করতে চায় এবং অন্য কেউ তাকে যা দিত তার মতো মোহর তাকে দিতে চায় না। তাই তাদের সেসব মেয়েদের বিয়ে করতে নিষেধ করা হয়েছে, যদি না তারা তাদের প্রতি সুবিচার করে এবং মোহরের ক্ষেত্রে তাদের জন্য সর্বোচ্চ প্রচলিত মান বজায় রাখে। আর তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা তাদের পছন্দমতো অন্য নারীদের বিয়ে করে। উরওয়া বলেন, আয়েশা (রা.) বলেছেন: এই আয়াত নাযিল হওয়ার পর মানুষ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে ফতোয়া চাইল। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: 'লোকেরা আপনার কাছে নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চায়...'। আয়েশা (রা.) বলেন: আর অন্য আয়াতে আল্লাহর বাণী 'এবং তোমরা তাদের বিয়ে করতে অনাগ্রহ প্রকাশ করো' দ্বারা তোমাদের কারো সেই ইয়াতীম মেয়ের প্রতি অনাগ্রহকে বোঝানো হয়েছে যখন তার সম্পদ ও রূপ কম থাকে। আয়েশা (রা.) বলেন: সুতরাং ইয়াতীম মেয়েদের মধ্যে যাদের সম্পদ ও সৌন্দর্যের কারণে তারা বিয়ে করতে আগ্রহী হতো, তাদের ক্ষেত্রে সম্পদ ও রূপ কম থাকলে অনাগ্রহ দেখানোর কারণে তাদের ইনসাফ বজায় রাখা ব্যতীত বিয়ে করতে নিষেধ করা হয়েছে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে ইয়াতীম মেয়েদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না)। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনা থেকে এই শিরোনামটি বাদ পড়েছে। 'খিফতুম' (তোমরা আশঙ্কা করো) অর্থ: তোমরা ধারণা করলে। 'তুসকিতু' (সুবিচার করা) অর্থ: তোমরা ইনসাফ করবে। এটি 'আকসাতা' ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত। বলা হয়: 'কাসাতা' যখন সে জুলুম করে, আর 'আকসাতা' যখন সে ইনসাফ করে। কেউ কেউ বলেছেন: এর শুরুর হামযা-টি বিয়োজন অর্থ দেয়, অর্থাৎ: এটি জুলুম দূর করা বুঝিয়েছে। ইবনে আত-তীন আল্লাহর বাণী "এটি আল্লাহর কাছে অধিক ইনসাফপূর্ণ" দ্বারা এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন; কারণ আধিক্য বা প্রাবল্য বোঝাতে 'আফ'আলু' কাঠামোটি প্রসিদ্ধ মতে কেবল তিন বর্ণবিশিষ্ট মূলশব্দ থেকেই গঠিত হয়। হ্যাঁ, সীরাফী চার বর্ণবিশিষ্ট শব্দ থেকে বিস্ময়সূচক রূপ ব্যবহারের বৈধতা বর্ণনা করেছেন, আর অন্য অনেকে বর্ণনা করেছেন যে 'আকসাতা' শব্দটি বিপরীতার্থক শব্দের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন হিশাম ইবনে ইউসুফ। এই শিরোনামটি বর্ণনাকারীদের বিন্যাসের এক সূক্ষ্ম নিদর্শন; তা হলো ইবনে জুরাইজ হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে উচ্চতর হিশাম হলেন হিশাম ইবনে উরওয়া আর নিম্নতর হিশাম হলেন হিশাম ইবনে ইউসুফ।

তাঁর উক্তি: (জনৈক ব্যক্তির এক ইয়াতীম মেয়ে ছিল, অতঃপর সে তাকে বিয়ে করল) হিশাম ইবনে জুরাইজ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এতে মনে হতে পারে যে আয়াতটি কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। তবে হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে এটি সাধারণ অর্থেই প্রসিদ্ধ। একইভাবে ইসমাইলী হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দমালা হলো: "সেই ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যার তত্ত্বাবধানে ইয়াতীম মেয়ে থাকে..." ইত্যাদি। অনুরূপভাবে এটি গ্রন্থকারের (বুখারী) কাছেও ইবনে শিহাবের সূত্রে উরওয়া থেকে পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে। এতে অন্য একটি বিষয় রয়েছে যা ইসমাইলী উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো তাঁর উক্তি: "তার একটি খেজুর গাছ ছিল এবং সে তার জন্য তাকে আটকে রেখেছিল"। এটি মূলত সেই মেয়ে সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যাকে বিয়ে করতে অনাগ্রহ দেখানো হয়। আর যাকে বিয়ে করতে আগ্রহী হওয়া হয়, সে হলো সেই মেয়ে যার সম্পদ ও রূপ অভিভাবককে মুগ্ধ করে, ফলে সে তাকে অন্যের কাছে বিয়ে দেয় না এবং মোহরে মিসলের চেয়ে কম মোহর দিয়ে নিজেই তাকে বিয়ে করতে চায়। পরবর্তী ইবনে শিহাবের বর্ণনায় উভয় ঘটনার স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের বর্ণনাটি এই আপত্তি থেকে মুক্ত; কেননা তিনি তাতে বলেছেন: "সেই ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যার কাছে ইয়াতীম মেয়ে থাকে এবং সে সম্পদশালী হয়..." ইত্যাদি। অনুরূপভাবে গ্রন্থকার এই সূরার শেষ দিকে আবু উসামার সূত্রে এবং নিকাহ অধ্যায়ে ওয়াকী'-র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, উভয়ই হিশাম থেকে।

তাঁর উক্তি: ('আযকুন) আইন বর্ণে ফাতহা এবং যাল বর্ণে সুকুন সহকারে এর অর্থ: খেজুর গাছ। আর কাসরা (ই-কার) সহকারে এর অর্থ: খেজুরের ছড়া বা কাঁদি। আঙুর লতার জন্য যেমন থোকা, খেজুর গাছের জন্য এটি তেমন। এখানে প্রথম অর্থটিই উদ্দেশ্য। আদ-দাউদী অদ্ভুতভাবে আয়েশা (রা.)-এর এই হাদীসে 'আযক' শব্দের অর্থ 'বাগান' হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং সে তার জন্য তাকে আটকে রেখেছিল) অর্থাৎ: তার নিজের স্বার্থে। কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: "সে তার কারণে তাকে আটকে রাখত।"

তাঁর উক্তি: (আমি মনে করি তিনি বলেছেন: সে সেই খেজুর গাছের অংশীদার ছিল) এটি হিশাম ইবনে ইউসুফের পক্ষ থেকে একটি সংশয়। তবে আবু উসামার বর্ণনায় এটি নিশ্চিতভাবে এসেছে এবং তার শব্দমালা হলো: "সে হলো সেই ব্যক্তি যার কাছে থাকে..."