ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪০

বাংলা

কারো নিকট যদি কোনো এতিম মেয়ে থাকে এবং সে তার অভিভাবক হয়, আর সেই মেয়েটি তার সম্পদের অংশীদার হয়—এমনকি খেজুরের কাঁদির ক্ষেত্রেও—তখন সে তাকে বিয়ে করার আগ্রহ পোষণ করে। কিন্তু সে তাকে অন্য কারো কাছে বিয়ে দিতে অপছন্দ করে পাছে সেই লোকটিও তার সম্পদের অংশীদার হয়ে যায়; ফলে সে মেয়েটিকে বিয়ে করতে বাধা দেয়। অতঃপর তাদের এমনটি করতে নিষেধ করা হয়েছে। ইবনে শিহাবের বর্ণনাটি উভয় ঘটনাকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা ইতোপূর্বে অসিয়তনামা অধ্যায়ে শুয়াইব-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এতিম মেয়ে) অর্থাৎ যার পিতা মারা গেছে।

তাঁর বক্তব্য: (তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে) অর্থাৎ যে ব্যক্তি তার সম্পদের দেখাশোনা করে।

তাঁর বক্তব্য: (তার মোহরানা নির্ধারণে ইনসাফ না করে) এটি বিবাহ অধ্যায়ে উকাইল-এর বর্ণনায় ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে; আর এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, সে তার মোহরানা কমিয়ে দিতে চায়।

তাঁর বক্তব্য: (তাকে তেমনটি দেওয়া যা অন্য কেউ তাকে দিত) এটি 'না দিয়ে' এর অনুবর্তী। অর্থাৎ সে তাকে অন্য কেউ তাকে বিয়ে করতে আগ্রহী হলে যে পরিমাণ মোহরানা দিত, তা প্রদান না করেই বিয়ে করতে চায়। এর প্রমাণ হলো পরবর্তী অংশ: "অতঃপর তাদের এ বিষয়ে নিষেধ করা হয়েছে, যদি না তারা মোহরানার সর্বোচ্চ মান নির্ধারণ করে।" এটি ইতিপূর্বে অংশীদারিত্ব অধ্যায়ে ইউনুস-এর বর্ণনায় ইবনে শিহাব থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তার মোহরানা নির্ধারণে ইনসাফ না করে তাকে তেমনটি দেওয়া যা অন্য কেউ তাকে দিত।"

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা অন্য নারীদের মধ্য থেকে নিজেদের পছন্দমতো বিয়ে করে) অর্থাৎ তারা উভয়ে যে মোহরানার ওপর সম্মত হবে তার ভিত্তিতে। আয়েশা (রা.)-এর এই ব্যাখ্যা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যা তাবারী সংকলন করেছেন। মুজাহিদ (রহ.) থেকে 'অতঃপর তোমরা তোমাদের পছন্দমতো নারীদের বিয়ে করো' আয়াতটি 'আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে এতিমদের প্রতি ইনসাফ করতে পারবে না' আয়াতের সাথে বিন্যস্ত হওয়ার কারণ সম্পর্কে ভিন্ন একটি বিষয় বর্ণিত হয়েছে। তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী—'আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে এতিমদের প্রতি ইনসাফ করতে পারবে না'—এর অর্থ প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ যখন তোমরা এতিমদের সম্পদের ব্যাপারে ইনসাফ করতে পারবে না বলে ভয় করো এবং তাদের অভিভাবক হতে অস্বস্তিবোধ করো, তবে তোমরা ব্যভিচার থেকেও বেঁচে থাকার চেষ্টা করো এবং তোমাদের পছন্দমতো নারীদের বিয়ে করো। আর আয়েশা (রা.)-এর ব্যাখ্যা অনুযায়ী এর অর্থ হবে: আর যদি তোমরা এতিম মেয়েদের বিয়ে করার ক্ষেত্রে ইনসাফ করতে পারবে না বলে আশঙ্কা করো।

তাঁর বক্তব্য: (উরওয়া বলেন: আয়েশা রা. বলেছেন) এটি উল্লিখিত সনদের ওপর অনুবর্তী, যদিও এতে কোনো সংযোজক অব্যয় নেই। ইতিপূর্বে উল্লিখিত উকাইল ও শুয়াইব-এর বর্ণনায় আছে: আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর লোকেরা ফতোয়া জিজ্ঞেস করল... ইত্যাদি।

তাঁর বক্তব্য: (এই আয়াতের পরে) অর্থাৎ এই ঘটনার প্রেক্ষিতে এই আয়াত নাযিল হওয়ার পরে। উকাইল-এর বর্ণনায় রয়েছে: এরপর।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: তারা আপনার নিকট নারীদের ব্যাপারে ফতোয়া জিজ্ঞেস করে) আয়েশা (রা.) বলেন: অন্য আয়াতে মহান আল্লাহর বাণী: 'আর তোমরা তাদের বিয়ে করার আগ্রহ রাখো'। সালেহ-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। অথচ এটি 'অন্য আয়াতে' নয়, বরং এটি একই আয়াতে বিদ্যমান, যা হলো: 'তারা আপনার নিকট নারীদের ব্যাপারে ফতোয়া জিজ্ঞেস করে'। শুয়াইব ও উকাইল-এর বর্ণনায় এসেছে: অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন—'তারা আপনার নিকট নারীদের ব্যাপারে ফতোয়া জিজ্ঞেস করে'—আয়াতের সেই অংশ পর্যন্ত—'আর তোমরা তাদের বিয়ে করার আগ্রহ রাখো'। পরবর্তীতে আমার নিকট এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, বুখারীর বর্ণনায় কিছু অংশ বাদ পড়েছে যা এই ভুলটির কারণ হয়েছে। সহীহ মুসলিম, ইসমাইলি এবং নাসায়ীতে—আর শব্দগুলো নাসায়ীর—ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাদ-এর সূত্রে তাঁর পিতার থেকে এই সনদে উক্ত স্থানে বর্ণিত হয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: তারা আপনার নিকট নারীদের ব্যাপারে ফতোয়া জিজ্ঞেস করে। বলুন, আল্লাহ তোমাদের তাদের বিষয়ে ফতোয়া দিচ্ছেন এবং কিতাবে তোমাদের যা শোনানো হয় সেই এতিম নারীদের সম্পর্কে যাদের জন্য নির্ধারিত হক তোমরা তাদের প্রদান করো না এবং তোমরা তাদের বিয়ে করার আগ্রহ রাখো।" আল্লাহ এখানে উল্লেখ করেছেন যে, তোমাদের নিকট কিতাবের প্রথম আয়াতটি তিলাওয়াত করা হয়েছে আর সেটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি তোমরা এতিমদের ব্যাপারে ইনসাফ করতে পারবে না বলে আশঙ্কা করো, তবে পছন্দমতো অন্য নারীদের বিয়ে করো।" আয়েশা (রা.) বলেন: আর অন্য আয়াতে আল্লাহর বাণী—'এবং তোমরা তাদের বিয়ে করার আগ্রহ রাখো'—এর দ্বারা তোমাদের কারো তার অধীনে থাকা এতিম মেয়ের প্রতি অনাগ্রহের কথা বুঝানো হয়েছে, ইত্যাদি। এভাবেই মুসলিম ইউনুস-এর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। লেখক ইতিপূর্বে অংশীদারিত্ব অধ্যায়ে ইউনুস-এর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা এখানে উল্লিখিত সালেহ ইবনে কায়সানের সূত্রের সাথে যুক্ত। এর মাধ্যমে সালেহ-এর বর্ণনায় এটি স্পষ্ট হয়েছে যে এখানে সংক্ষেপণ করা হয়েছে। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার এর ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে কষ্টসাধ্য প্রয়াস চালিয়েছেন এবং বলেছেন: 'অন্য আয়াতে' কথাটির অর্থ হলো 'আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো' বাণীর পরে। তবে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই অধিকতর স্পষ্ট। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

(সতর্কীকরণ): আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে এই সূত্রটিকে অর্থাৎ সালেহ-এর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত এই হাদীসটিকে তাফসীর অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করতে ভুল করেছেন; তিনি এটি কেবল অংশীদারিত্ব অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করার মাঝেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন।

তাঁর বক্তব্য: ('এবং তোমরা তাদের বিয়ে করার আগ্রহ রাখো' তোমাদের কারো তার অধীনে থাকা এতিম মেয়ের প্রতি অনাগ্রহের কারণে) এতে 'তোমরা আগ্রহ রাখো' কথাটির দুটি সম্ভাব্য অর্থের মধ্যে একটিকে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। কারণ 'রাগিবা' শব্দটির অর্থ তার সাথে ব্যবহৃত অব্যয়ের কারণে পরিবর্তিত হয়। বলা হয়—'রাগিবা ফীহি' যখন কেউ কিছু পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করে, আর 'রাগিবা আনহু' যখন কেউ কোনো কিছু পেতে না চায়। কারণ এখানে 'ফী' অথবা 'আন' উহ্য থাকার সম্ভাবনা রয়েছে। সাঈদ ইবনে জুবায়ের একে উভয় অর্থেই ব্যাখ্যা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সম্পদশালী এবং সম্পদহীন—উভয় ধরনের এতিম নারীর ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে। আর এখানে আয়েশা (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা অধিকতর স্পষ্ট যে, প্রথম আয়াতটি সম্পদশালী নারীর ক্ষেত্রে এবং এই আয়াতটি সম্পদহীন নারীর ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তাদের নিষেধ করা হয়েছে) অর্থাৎ তাদের নিষেধ করা হয়েছে।