ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪১

বাংলা

সৌন্দর্য ও ধন-সম্পদের কারণে বিবাহে আগ্রহী নারীদের প্রসঙ্গে; যখন তাদের ধন-সম্পদ ও রূপ-লাবণ্য কম থাকে তখন তাদের প্রতি বিমুখতার কারণে। অতএব, দুই এতিম মেয়ের বিবাহের ক্ষেত্রে ইনসাফের ব্যাপারে সমতা থাকা উচিত। এই হাদিসে আরও রয়েছে যে, যাদের কর্মকাণ্ডে আইনি সীমাবদ্ধতা রয়েছে (মাহজুর), তাদের ক্ষেত্রে সমপর্যায়ের মহর (মোহরে মিসল) ধর্তব্য হবে। আর তারা ছাড়া অন্যদের ক্ষেত্রে তার চেয়ে কম মহরে বিবাহ বৈধ। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, অভিভাবক তার তত্ত্বাবধানে থাকা মেয়েকে বিবাহ করতে পারেন, তবে চুক্তিতে (আকদ) অন্য কেউ প্রতিনিধি হবে। বিবাহের অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এতে সাবালক হওয়ার আগে এতিমদের বিবাহ দেওয়ার বৈধতাও পাওয়া যায়; কারণ সাবালক হওয়ার পর তাদের আর এতিম বলা হয় না, যদি না আগের অবস্থার প্রেক্ষিতে রূপকভাবে বলা হয়। কিতাবুন নিকাহ-তেও এ নিয়ে আলোচনা আসবে।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: {আর যে অভাবগ্রস্ত সে যেন ন্যায়সংগতভাবে ভোগ করে। অতঃপর যখন তোমরা তাদের সম্পদ তাদের নিকট সমর্পণ করবে, তখন তাদের সাক্ষী রেখো} - আয়াত

{বিদারান} অর্থ দ্রুততা বা ত্বরান্বিত করা, {আতাদনা} অর্থ আমরা প্রস্তুত করেছি; এটি আতাদ শব্দ থেকে আফআলনা ওজনে।

৪৫৭৫ - ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হিশাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে বিত্তবান সে যেন বিরত থাকে এবং যে অভাবগ্রস্ত সে যেন ন্যায়সংগতভাবে ভোগ করে} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, এটি এতিমের সম্পদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে; যদি (অভিভাবক) অভাবগ্রস্ত হয়, তবে সে তার তত্ত্বাবধানের বিনিময়ে ন্যায়সংগতভাবে তা থেকে ভোগ করবে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {আর যে অভাবগ্রস্ত সে যেন ন্যায়সংগতভাবে ভোগ করে}) তিনি (হাসিবান) শব্দ পর্যন্ত আয়াতটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বিদারান: মুবাদারাতান) এটি অনূদিত আয়াতের শুরুর দিকের ব্যাখ্যা। আবু উবায়দাহ মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা অপচয় করে এবং ত্বরান্বিত করে তা ভোগ করো না} সম্পর্কে বলেন: ইসরাফ হলো অতিশয্য আর বিদারান হলো ত্বরান্বিত করা। মনে হয় তিনি মূল শব্দের অর্থকে অধিক পরিচিত শব্দ দিয়ে ব্যাখ্যা করেছেন। বলা হয়ে থাকে: বাদারতু বিদারান ওয়া মুবাদারাতান। তাবারী আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ সে এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করে এবং সে সাবালক হওয়ার আগেই দ্রুত শেষ করতে চায়, যাতে তার ও সম্পদের মধ্যে ব্যবধান তৈরি হয়।

তাঁর উক্তি: (আতাদনা: আদাদনা, এটি আতাদ থেকে আফআলনা ওজনে) অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই আছে এবং এটি আবু উবায়দাহর ব্যাখ্যা। আবু যার কর্তৃক কুশমিহানী থেকে বর্ণিত: ইতাদাদনা: ইফতাআলনা; তবে প্রথমটিই সঠিক। এর উদ্দেশ্য হলো আতাদনা এবং আদাদনা একই অর্থবোধক; কারণ আতীদ অর্থ হলো প্রস্তুতকৃত বস্তু।

(সতর্কীকরণ): এই শব্দটি কিতাবের কোনো এক অনুলিপিকারের ভুলের কারণে এই স্থানে পতিত হয়েছে; এর সঠিক স্থান হলো এর পরে {তোমাদের জন্য জোরপূর্বক নারীদের উত্তরাধিকারী হওয়া বৈধ নয়} পরিচ্ছেদের পূর্বে।

তাঁর উক্তি: (ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে রাহওয়াইহ। তবে আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে ইবনে রাহওয়াইহর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: বুখারী এটি ইসহাক ইবনে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এতিমের সম্পদের ব্যাপারে) কুশমিহানীর বর্ণনায় আছে: 'এতিমের অভিভাবকের ব্যাপারে'। এতিমের অভিভাবক বলতে বুঝায় যে ব্যক্তি অসিয়ত বা অন্য কোনো উপায়ে তার সম্পদ পরিচালনা করে। প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী 'কানা' ক্রিয়ার সর্বনাম প্রসঙ্গের প্রয়োজনে সম্পদের ব্যয়ের দিকে ফিরবে। বুয়ূ (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ে উসমান ইবনে ফারকাদ থেকে হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: 'এটি এতিমের সেই অভিভাবকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যে তার দেখাশোনা করে এবং তার সম্পদ সংশোধন করে; যদি সে অভাবগ্রস্ত হয় তবে সে ন্যায়সংগতভাবে তা থেকে ভোগ করবে'। এ বিষয়ে একটি মারফু হাদিস রয়েছে যা আবু দাউদ, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ, ইবনে খুজাইমা, ইবনে জারুদ এবং ইবনে আবি হাতিম হুসাইন আল-মুকতীব-এর সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমার নিকট একজন এতিম আছে যার সম্পদ রয়েছে, কিন্তু আমার নিজের কিছু নেই। আমি কি তার সম্পদ থেকে খেতে পারি? তিনি বললেন: ন্যায়সংগতভাবে। এর সনদ শক্তিশালী।

তাঁর উক্তি: (যদি সে অভাবগ্রস্ত হয়) এর মাধ্যমে তিনি এই মত গ্রহণ করেছেন যে, এতিমের সম্পদ থেকে পারিশ্রমিক নেওয়া কেবল তার জন্যই বৈধ যে অভাবগ্রস্ত। আমি ইতিপূর্বে কিতাবুল ওয়াসায়া-তে এ নিয়ে আলোচনা করেছি। তাবারী সুদ্দীর সূত্রে উল্লেখ করেছেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি ইবনে আব্বাসকে মহান আল্লাহর বাণী {আর যে অভাবগ্রস্ত সে যেন ন্যায়সংগতভাবে ভোগ করে} সম্পর্কে বলতে শুনেছেন: তিনি বলেছেন: কেবল আঙ্গুলের ডগা দিয়ে (অর্থাৎ যৎসামান্য)। ইকরামার সূত্রে বর্ণিত: সে খাবে কিন্তু তা দিয়ে পোশাক বানাবে না। ইবরাহীম নাখয়ীর সূত্রে বর্ণিত: সে ততটুকুই খাবে যা ক্ষুধা নিবারণ করে এবং লজ্জাস্থান আবৃত করে। এ বিষয়ে মতভেদের বাকি অংশ ওয়াসায়া অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। হাসান ইবনে হাই বলেছেন: পিতার নিযুক্ত ওসী (অভিভাবক) ন্যায়সংগতভাবে ভোগ করতে পারবে, কিন্তু বিচারক কর্তৃক নিযুক্ত তত্ত্বাবধায়কের জন্য পারিশ্রমিক নির্ধারিত থাকবে, তাই সে কিছুই ভোগ করবে না। রাবিআহ একটি ব্যতিক্রমী মত দিয়ে বলেছেন যে: