ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৪

বাংলা

ইবনু খুযায়মাহ আবদুল জাব্বার ইবনুল আলা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "অবশেষে মিরাস সংক্রান্ত আয়াত নাযিল হলো: 'যদি কোন পুরুষ মারা যায় এবং তার কোন সন্তান না থাকে'।" তিনি একবার বলেছিলেন: "কালালাহ সংক্রান্ত আয়াত নাযিল হওয়া পর্যন্ত।" আবদ ইবনু হুমাইদ এবং তিরমিযী ইয়াহইয়া ইবনু আদম ও ইবনু উয়ায়নাহর সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "অবশেষে 'আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন: এক পুত্রের অংশ দুই কন্যার অংশের সমান হবে' নাযিল হলো।" আল-ইসমাঈলী ইসহাক ইবনু আবি ইসরাঈলের সূত্রে ইবনু উয়ায়নাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: "অবশেষে মিরাস সংক্রান্ত আয়াত নাযিল হলো: 'আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে নির্দেশ দিচ্ছেন'।" সুতরাং বুখারী (র.)-এর অনুচ্ছেদের শিরোনামে "আল্লাহ সর্বজ্ঞ, পরম ধৈর্যশীল" পর্যন্ত বলার উদ্দেশ্য হলো এই ইশারা করা যে, জাবির (রা.)-এর মিরাস সংক্রান্ত আয়াত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই বাণী: "আর যদি এমন কোন পুরুষ বা মহিলার মিরাস বন্টন করা হয় যার পিতা-মাতা বা সন্তান নেই (কালালাহ)।" আর অপর আয়াতটি অর্থাৎ: "লোকেরা আপনার কাছে ফতোয়া জিজ্ঞেস করে; আপনি বলুন: আল্লাহ তোমাদের কালালাহ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন," এর আলোচনা এই সূরার তাফসীরের শেষে আসবে যে, এটি অবতীর্ণ হওয়া সর্বশেষ আয়াতগুলোর অন্যতম। সম্ভবত মিরাস সংক্রান্ত আয়াতে 'কালালাহ' বিষয়টি সংক্ষিপ্ত থাকায় তারা এ সম্পর্কে ফতোয়া চেয়েছিলেন, ফলে সর্বশেষ আয়াতটি নাযিল হয়।

উল্লিখিত আয়াতটি নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে ইবনু জুরাইজ একাকী নন, ইবনু উয়ায়নাহ থেকেও ভিন্ন বর্ণনায় এটি উল্লিখিত হয়েছে। তেমনিভাবে তিরমিযী ও হাকীম আমর ইবনু আবি কায়সের সূত্রে ইবনুল মুনকাদির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন" আয়াতটি নাযিল হয়েছে। বুখারী (র.) ইবনুল মাদীনী ও জু'ফী থেকে কুতায়বার বর্ণনার মতো অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয)। একইভাবে মুসলিম সুফিয়ান সাওরী ও ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "অবশেষে মিরাসের আয়াত নাযিল হলো।" সারকথা হলো, ইবনুল মুনকাদির থেকে সংরক্ষিত বর্ণনা হলো তিনি বলেছেন: "মিরাসের আয়াত" অথবা "ফারায়িযের আয়াত"। আর স্পষ্টত সেটি হলো: "আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে নির্দেশ দিচ্ছেন," যেমনটি ইবনু জুরাইজ ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। আর যারা বলেছেন যে আয়াতটি হলো "তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়," তাদের দলিল হলো সেই সময় জাবির (রা.)-এর কোনো সন্তান ছিল না এবং তাঁর মিরাস 'কালালাহ' হিসেবে বন্টনযোগ্য ছিল। তাই তাঁর ঘটনার সাথে শেষ আয়াতটির অবতরণই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে এটি অপরিহার্য নয়; কারণ 'কালালাহ'-এর সংজ্ঞায় মতভেদ রয়েছে: বলা হয়েছে এটি পরিত্যক্ত সম্পদের নাম, আবার বলা হয়েছে এটি মৃত ব্যক্তির নাম, আবার বলা হয়েছে এটি মিরাসের নাম, আবার আগে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা-ও বলা হয়েছে। যেহেতু এর ব্যাখ্যা কেবল সন্তান ও পিতাহীন ব্যক্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ করা হয়নি, তাই আমার পূর্বোক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে এটি দিয়ে শেষ পর্যায়ে আয়াত নাযিল হওয়ার দলিল গ্রহণ করা সঠিক হবে না। আর মিরাস সংক্রান্ত আয়াত তার পূর্বেই নাযিল হয়েছে, যেমনটি আহমাদ ও সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং হাকীম আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আকীলের সূত্রে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করে সহীহ বলেছেন। তিনি বলেন: সা'দ ইবনুর রাবী'র স্ত্রী এসে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! এই দুইজন সা'দ ইবনুর রাবী'র কন্যা। তাদের পিতা আপনার সাথে উহুদ যুদ্ধে শহীদ হয়েছেন এবং তাদের চাচা তাদের সকল সম্পদ দখল করে নিয়েছে।'

রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "আল্লাহ এই বিষয়ে ফয়সালা দেবেন।" এরপর মিরাস সংক্রান্ত আয়াত নাযিল হলো। তখন তিনি তাদের চাচার কাছে লোক পাঠিয়ে বললেন: "সা'দের দুই কন্যাকে দুই-তৃতীয়াংশ এবং তাদের মাকে এক-অষ্টমাংশ দাও, আর যা অবশিষ্ট থাকে তা তোমার।" এটি এই আয়াত আগে নাযিল হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট। হ্যাঁ, যারা বলেন যে আয়াতটি জাবিরের ঘটনায় নাযিল হয়নি বরং সা'দ ইবনুর রাবী'র দুই কন্যার ঘটনায় নাযিল হয়েছে, তারা এর মাধ্যমেই দলিল পেশ করেন। তবে এটিও অপরিহার্য নয়, কারণ উভয় ঘটনার প্রেক্ষাপটে একই সাথে আয়াত নাযিল হতে কোনো বাধা নেই। এমনটিও সম্ভব যে, আয়াতের প্রথম অংশ দুই কন্যার ঘটনায় এবং শেষ অংশ—অর্থাৎ "আর যদি এমন কোন পুরুষ কালালাহ হিসেবে মিরাসের উত্তরাধিকারী হয়"—জাবিরের ঘটনায় নাযিল হয়েছে। আর জাবিরের বক্তব্য "আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে নির্দেশ দিচ্ছেন নাযিল হলো" এর অর্থ হতে পারে এই আয়াতের সাথে যুক্ত কালালাহ-এর আলোচনা। আল্লাহই ভালো জানেন। আর যখন এই বিষয়গুলো প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন স্পষ্ট হলো যে ইবনু জুরাইজ কোনো ভ্রম করেননি, যেমনটি দিময়াতি ও তাঁর অনুসারীরা দৃঢ়ভাবে দাবি করেছেন; বরং যারা তাঁকে ভ্রান্ত বলেছেন তারাই বিভ্রান্ত। আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদীসের ব্যাখ্যা সংক্রান্ত অবশিষ্ট আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুল ফারায়িয'-এ আসবে।

‌‌৫ - অনুচ্ছেদ: "তোমাদের স্ত্রীদের পরিত্যক্ত সম্পদের অর্ধেক তোমাদের জন্য"

৪৫৭৮ - মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনু আবি নাজীহ থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সম্পদ কেবল সন্তানের জন্য ছিল এবং ওসীয়ত ছিল পিতা-মাতার জন্য। অতঃপর আল্লাহ তা থেকে যা চাইলেন রহিত করে দিলেন। তিনি পুত্রের অংশ কন্যার অংশের দ্বিগুণ করলেন, পিতা-মাতার প্রত্যেকের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ ও এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করলেন, স্ত্রীর জন্য এক-অষ্টমাংশ ও এক-চতুর্থাংশ এবং স্বামীর জন্য অর্ধেক ও এক-চতুর্থাংশ নির্ধারণ করলেন।