ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৫

বাংলা

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {তোমাদের স্ত্রীদের পরিত্যক্ত সম্পদের অর্ধেক তোমাদের জন্য}) আবু যার ব্যতীত অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি বাদ পড়েছে, আর 'তাঁর উক্তি' কথাটি কেবল মুস্তামলীর অনুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সম্পদ ছিল সন্তানের জন্য) এটি দ্বারা তিনি পূর্বেকার রীতির দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম তাবারী ইবনে আব্বাস থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, যখন আয়াতটি অবতীর্ণ হলো তখন তারা বলল: হে আল্লাহর রাসুল, আমরা কি ছোট কন্যা শিশুকে মিরাসের অর্ধেক দিয়ে দেব, অথচ সে ঘোড়ায় চড়তে পারে না এবং শত্রুর মোকাবিলা করতে পারে না? তিনি বলেন: আর তারা জাহেলিয়াতের যুগে কেবল তাদেরকেই মিরাস দিত যারা শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহ তার মধ্য থেকে যা ইচ্ছা রহিত করেছেন) এটি প্রমাণ করে যে, প্রথম বিধানটি আয়াত অবতীর্ণ হওয়া পর্যন্ত জারি ছিল। এতে তাদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা নাসখ (বিধান রহিতকরণ) অস্বীকার করে। মুসলমানদের মধ্যে তাফসীরকারক আবু মুসলিম আল-আসফাহানী ব্যতীত আর কারও থেকে এমনটি বর্ণিত হয়নি; কেননা তিনি ঢালাওভাবে নাসখ অস্বীকার করেছেন। তাঁর বিপক্ষে এই ইজমার মাধ্যমে উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, ইসলামের শরীয়ত পূর্ববর্তী সকল শরীয়তকে রহিতকারী। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, তিনি মনে করতেন পূর্ববর্তী শরীয়তসমূহের বিধান এই শরীয়ত প্রকাশের পূর্ব পর্যন্ত স্থিতিশীল ছিল। তিনি বলেন: তাই একে 'তাখসিস' (নির্দিষ্টকরণ) বলা হবে, 'নাসখ' (রহিতকরণ) নয়। এই কারণেই ইবনুস সামআনী বলেছেন: যদি আবু মুসলিম এই শরীয়তের মধ্যে রহিত হওয়া বিষয়গুলোর বাস্তবতা স্বীকার না করেন, তবে তিনি সত্য বিমুখ; আর যদি তিনি বলেন যে, আমি একে নাসখ বলবো না, তবে বিরোধটি কেবল শব্দগত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি পিতা-মাতা উভয়ের প্রত্যেকের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ ও এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করেছেন) দিমইয়াতি বলেন: এখানে 'এক-তৃতীয়াংশ' কথাটি অতিরিক্ত। লেখক (বুখারি) কিতাবুল ফারায়েজ-এ এই একই সনদে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন কিন্তু সেখানে এটি উল্লেখ করেননি। আমি বলব: তিনি সেখানে তা সংক্ষেপ করেছেন, তবে তাঁর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরয়াবীর তাফসীরে এটি সাব্যস্ত আছে। এর অর্থ হলো, নির্দিষ্ট অবস্থায় তাদের প্রত্যেকের জন্য ষষ্ঠাংশ এবং নির্দিষ্ট অবস্থায় মায়ের জন্য তৃতীয়াংশ। হাদীসের বাকি অংশের বক্তব্যও অনুরূপ: 'এবং স্বামীর জন্য অর্ধেক ও এক-চতুর্থাংশ' অর্থাৎ প্রতিটিই ভিন্ন ভিন্ন অবস্থায় কার্যকর।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: {তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে, তোমরা জবরদস্তি নারীদের উত্তরাধিকারী হবে এবং তোমরা তাদেরকে আটকে রাখবে না যাতে তোমরা তাদেরকে যা প্রদান করেছ তার কিয়দাংশ নিয়ে নিতে পার} আয়াত শেষ পর্যন্ত। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে: {তোমরা তাদের আটকে রাখবে না} মানে তোমরা তাদের ওপর জবরদস্তি করবে না; {হুবান} মানে গুনাহ; {তাউলু} মানে তোমরা ঝোঁকাবে (অন্যায় করবে); {নিহলাহ} মানে মোহর।

৪৫৭৯ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসবাত ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শায়বানী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। শায়বানী বলেন: আবুল হাসান আস-সুওয়ায়ী এটি উল্লেখ করেছেন এবং আমার মনে হয় তিনি এটি ইবনে আব্বাস থেকেই বর্ণনা করেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে, তোমরা জবরদস্তি নারীদের উত্তরাধিকারী হবে এবং তোমরা তাদেরকে আটকে রাখবে না যাতে তোমরা তাদেরকে যা প্রদান করেছ তার কিয়দাংশ নিয়ে নিতে পার}। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: জাহেলিয়াত যুগে যখন কোনো ব্যক্তি মারা যেত, তখন তার উত্তরাধিকারীরা তার স্ত্রীর ওপর অধিক হকদার হতো; যদি তাদের কেউ চাইত তবে তাকে বিয়ে করত, আর তারা চাইলে তাকে অন্যের সাথে বিয়ে দিত, আবার তারা চাইলে তাকে বিয়েও দিত না। তারা তার নিজের পরিবারের চেয়েও তার ওপর বেশি হকদার ছিল। ফলে এ বিষয়ে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।

[হাদীস ৪৫৭৯ - এর অংশ বিশেষ বর্ণনা করা হয়েছে: ৬৯৪৮ নং হাদীসে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে, তোমরা জবরদস্তি নারীদের উত্তরাধিকারী হবে এবং তোমরা তাদেরকে আটকে রাখবে না যাতে তোমরা তাদেরকে যা প্রদান করেছ তার কিয়দাংশ নিয়ে নিতে পার} আয়াত শেষ পর্যন্ত)। আবু যার ব্যতীত অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে 'পরিচ্ছেদ' এবং 'জবরদস্তি' শব্দের পরবর্তী অংশটুকু বাদ পড়েছে। আর তাঁর উক্তি 'জবরদস্তি' শব্দটি ক্রিয়ামূল যা এখানে অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। হামজাহ ও কিসায়ী এটি পেশ দিয়ে পড়েছেন এবং অবশিষ্টরা জবর দিয়ে পড়েছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে: তোমরা তাদের আটকে রাখবে না: অর্থাৎ তোমরা তাদের ওপর জবরদস্তি করবে না)। কুশমিহনীর বর্ণনায় এসেছে: 'তোমরা তাদের ধমক দেবে না', যা ধমক দেওয়া অর্থ থেকে এসেছে; আর এটি কাবেসীরও বর্ণনা। তবে এই বর্ণনাটি ভুল, আর সঠিক হলো সেটিই যা অধিকাংশের কাছে রয়েছে। এই আসরটি ইমাম তাবারী ও ইবনে আবী হাতিম আলী ইবনে আবী তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর বাণী {তোমরা তাদের আটকে রাখবে না} (তোমরা তাদের ওপর জবরদস্তি করবে না) {যাতে তোমরা তাদেরকে যা প্রদান করেছ তার কিয়দাংশ নিয়ে নিতে পার} এর ব্যাখ্যায়। অর্থাৎ কোনো ব্যক্তির নিকট তার স্ত্রী আছে কিন্তু সে তার সাহচর্য অপছন্দ করে, আর স্ত্রীর পাওনা মোহর তার জিম্মায় রয়ে গেছে; এমতাবস্থায় সে তাকে কষ্ট দেয় যেন সে বিনিময়ের বিনিময়ে মুক্তি লাভ করে। সুদ্দী ও দাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এখানে সম্বোধন করা হয়েছে মহিলার অভিভাবকদের, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত আটকে রাখা প্রসঙ্গে উল্লেখ করা হয়েছে।