ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৯

বাংলা

(আনসারীগণ তাদের রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের পরিবর্তে ভ্রাতৃত্বের কারণে উত্তরাধিকারী হতেন) - ইবনে আব্বাস এই বিষয়টিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দিয়েছিলেন তাদের ওপর প্রয়োগ করেছেন। অন্যরা এটিকে আরও ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করেছেন। তাবারী তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস বলেন: একজন ব্যক্তি অপর ব্যক্তির সাথে চুক্তিবদ্ধ হতো যদিও তাদের মধ্যে কোনো বংশীয় সম্পর্ক ছিল না, ফলে তাদের একজন অপরজনের উত্তরাধিকারী হতো। পরবর্তীতে তা রহিত হয়ে যায়। সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে বর্ণিত: একজন মানুষ অপরজনের সাথে চুক্তিবদ্ধ হতো এবং তার উত্তরাধিকারী হতো; আবু বকর (রা.) একজন মুক্তদাসের সাথে চুক্তি করেছিলেন এবং তার উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (যখন অবতীর্ণ হলো: {আমরা প্রত্যেকের জন্য উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি}, তখন তা রহিত হয়ে গেল) - এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে যে, চুক্তিবদ্ধ মিত্রের উত্তরাধিকার রহিতকারী হলো এই আয়াতটি। তাবারী আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একজন ব্যক্তি অপর ব্যক্তির সাথে চুক্তিবদ্ধ হতো, যখন সে মারা যেত তখন অন্যজন তার উত্তরাধিকারী হতো। অতঃপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর আল্লাহর বিধানে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক নিকটবর্তী, মুমিন ও মুহাজিরদের তুলনায়; তবে তোমরা যদি তোমাদের বন্ধুদের প্রতি কোনো কল্যাণ করতে চাও (তবে তা করতে পারো)।" তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমাদের চুক্তিবদ্ধ বন্ধুদের জন্য ওসিয়ত করা ব্যতীত। কাতাদার সূত্রে বর্ণিত: জাহেলি যুগে এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তির সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়ে বলত— আমার রক্ত আপনার রক্ত, আর আপনি আমার উত্তরাধিকারী হবেন এবং আমি আপনার। যখন ইসলাম আসলো, তখন তাদের উত্তরাধিকার থেকে একটি অংশ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো, যা ছিল ষষ্ঠাংশ। অতঃপর উত্তরাধিকার সংক্রান্ত আয়াতের মাধ্যমে তা রহিত করা হলো এবং বলা হলো: {আর রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক নিকটবর্তী}। একইভাবে একদল আলেমের পক্ষ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই নির্ভরযোগ্য মত। এটিও সম্ভব যে, এই রহিতকরণ দুবার হয়েছিল: প্রথমবার যখন চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি রক্তসম্পর্কীয় আসাবা (উত্তরাধিকারী) বাদ দিয়ে একাই উত্তরাধিকারী হতো, তখন আলোচ্য অধ্যায়ের আয়াতটি {আমরা প্রত্যেকের জন্য...} অবতীর্ণ হয়, ফলে তারা সবাই উত্তরাধিকারী হতে শুরু করে। ইবনে আব্বাসের হাদিসটি এই প্রেক্ষাপটে প্রযোজ্য। এরপর সূরা আহযাবের আয়াতটি তা রহিত করে এবং উত্তরাধিকার কেবল আসাবাদের (রক্তসম্পর্কীয়) জন্য নির্দিষ্ট করা হয়; আর চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তির জন্য কেবল সাহায্য, সহযোগিতা ও সদুপদেশ ইত্যাদি অবশিষ্ট থাকে। অন্যান্য বর্ণনাগুলো এই প্রেক্ষাপটে প্রযোজ্য। ইবনে আব্বাস তাঁর হাদিসে এই বিষয়টির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, তবে তিনি দ্বিতীয় নাসখকারী বা রহিতকারী বিষয়টি উল্লেখ করেননি, অথচ তা উল্লেখ করা আবশ্যক ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি বললেন: ‘আর যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে’—অর্থাৎ সাহায্য, সহযোগিতা এবং সদুপদেশের ক্ষেত্রে; অথচ উত্তরাধিকারের নিয়ম চলে গেছে এবং তার জন্য ওসিয়ত করা যাবে) - এখানে এভাবেই এসেছে, তবে এতে কিছু অংশ বাদ পড়েছে যা তাবারী আবু কুরাইব থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে এই সনদেই স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দগুলো হলো: অতঃপর তিনি বললেন— {আর যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে, তাদের প্রাপ্য অংশ প্রদান করো} অর্থাৎ সাহায্য ইত্যাদি থেকে। সুতরাং ‘সাহায্য থেকে’ কথাটি ‘তাদের প্রদান করো’ ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট, ‘অঙ্গীকারাবদ্ধ’ বা ‘ডান হাতের’ সাথে নয়; এবং কথাটি এভাবেই হওয়া সমীচীন। আর ‘রিফাদাহ’ (র-বর্ণে কাসরা এবং হালকা ফা-সহ) অর্থ হলো দান-সহযোগিতা।

তাঁর বক্তব্য: (আবু উসামা ইদ্রিস থেকে শুনেছেন এবং ইদ্রিস তালহা থেকে শুনেছেন) - এটি কেবল মুস্তামলীর বর্ণনায় পাওয়া যায়। আমি আগেই উল্লেখ করেছি যে, কে এই নির্দিষ্ট হাদিসটিতে আবু উসামার ইদ্রিস থেকে এবং ইদ্রিসের তালহা থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৮ - অধ্যায়: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না} অর্থাৎ অণু পরিমাণ ওজনও নয়

৪৫৮১ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উমর হাফস ইবনে মাইসারা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে কিছু লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন আমরা কি আমাদের পালনকর্তাকে দেখতে পাব? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, মেঘমুক্ত প্রখর দ্বিপ্রহরের সূর্য দেখার ব্যাপারে তোমাদের কি কোনো সংশয় বা কষ্ট হয়? তারা বলল: না। তিনি বললেন: পূর্ণিমার রাতে মেঘমুক্ত চাঁদ দেখার ব্যাপারে তোমাদের কি কোনো সংশয় বা কষ্ট হয়? তারা বলল: না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহকে দেখার ব্যাপারে তোমাদের কোনো সংশয় বা কষ্ট হবে না, যেমন এই দুটির কোনো একটি দেখার ব্যাপারে তোমাদের কোনো কষ্ট হয় না। যখন কিয়ামতের দিন আসবে, তখন একজন ঘোষক ঘোষণা করবেন: প্রত্যেক উম্মত যার ইবাদত করত সে যেন তার অনুসরণ করে। তখন যারা আল্লাহ ছাড়া প্রতিমা ও মূর্তির পূজা করত, তাদের কেউই অবশিষ্ট থাকবে না বরং তারা একের পর এক জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। অবশেষে যখন তারা ছাড়া আর কেউ বাকি থাকবে না যারা আল্লাহর ইবাদত করত—চাই সে নেককার হোক বা গুনাহগার—এবং আহলে কিতাবদের অবশিষ্ট কিছু লোক, তখন ইহুদিদের ডাকা হবে এবং তাদের বলা হবে: তোমরা কার ইবাদত করতে?