ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫০

বাংলা

তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা আল্লাহর পুত্র উযাইরের ইবাদত করতাম। তখন তাদেরকে বলা হবে: তোমরা মিথ্যা বলেছ, আল্লাহ কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। তাহলে এখন তোমরা কী চাও? তারা বলবে: হে আমাদের প্রতিপালক, আমরা তৃষ্ণার্ত, আমাদের পানি পান করান। তখন ইশারা করা হবে: তোমরা কি পানি পান করতে আসবে না? অতঃপর তাদেরকে জাহান্নামের দিকে সমবেত করা হবে, যা মরীচিকার মতো মনে হবে এবং যার একাংশ অপর অংশকে ধ্বংস করবে। অতঃপর তারা আগুনে নিক্ষিপ্ত হবে। এরপর খ্রিস্টানদের ডাকা হবে এবং তাদেরকে বলা হবে: তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা আল্লাহর পুত্র মাসীহ-এর ইবাদত করতাম। তখন তাদেরকে বলা হবে: তোমরা মিথ্যা বলেছ, আল্লাহ কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। অতঃপর তাদেরকে বলা হবে: তোমরা কী চাও? তারাও প্রথম দলের মতোই বলবে। এমনকি যখন

নেককার বা বদকার নির্বিশেষে কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যারা আল্লাহর ইবাদত করত, তখন রাব্বুল আলামীন তাদের নিকট এমন এক আকৃতিতে আত্মপ্রকাশ করবেন যা তাদের পূর্বে দেখা আকৃতির তুলনায় ভিন্নতর হবে। তখন বলা হবে: তোমরা কিসের অপেক্ষা করছ? প্রতিটি উম্মত তারই অনুসরণ করছে যার ইবাদত তারা করত। তারা বলবে: আমরা দুনিয়াতে মানুষের থেকে এমন অবস্থায় পৃথক ছিলাম যখন আমাদের তাদের প্রতি অত্যন্ত প্রয়োজন ছিল, কিন্তু আমরা তাদের সঙ্গী হইনি। আমরা আমাদের সেই প্রতিপালকের অপেক্ষা করছি যার ইবাদত আমরা করতাম। তিনি বলবেন: আমিই তোমাদের প্রতিপালক। তারা দুই বা তিনবার বলবে: আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করি না।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না} অর্থাৎ: একটি অণুর ওজনের সমপরিমাণ) এটি আবু উবায়দাহর তাফসির। তিনি মহান আল্লাহর বাণী {অণু পরিমাণ} সম্পর্কে বলেছেন: অর্থাৎ একটি অণুর ওজনের সমপরিমাণ। বলা হয়: এটি এর 'মিথকাল', অর্থাৎ তার ওজন। এটি 'সিকল' (ভারী হওয়া) শব্দ থেকে 'মিফআল' ওজনে গঠিত। আর 'যাররাহ' (অণু) হলো ক্ষুদ্র পিঁপড়া। আবার বলা হয়: ধূলিকণার একটি কণা। আরও বলা হয়: 'যাররাহ'-এর ওজন হলো তুষের একটি পাতার চার ভাগের এক ভাগ, আর তুষের একটি পাতা হলো একটি সরিষার দানার চার ভাগের এক ভাগ ওজনের সমান, এবং একটি সরিষার দানার ওজন হলো একটি তিল বীজের চার ভাগের এক ভাগ। আবার বলা হয়: 'যাররাহ'-এর কোনো ওজন নেই। বর্ণনা করা হয়েছে যে, এক ব্যক্তি একটি রুটি রেখে দিয়েছিলেন যতক্ষণ না তা ক্ষুদ্র পিঁপড়া (যাররাহ) দ্বারা ছেয়ে যায়, অতঃপর তিনি তা ওজন করলেন কিন্তু ওজনে কোনো বৃদ্ধি পেল না। আস-সালাবি এটি বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর গ্রন্থকার সুপারিশ (শাফায়াত) বিষয়ে আবু সাঈদের হাদিস উল্লেখ করেছেন। কিতাবুর রিকাক-এ ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে বর্ণিত আবু হুরাইরার হাদিসের সাথে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা আসবে। এটি দীর্ঘ হওয়া সত্ত্বেও অর্থের দিক থেকে একই রকম। কিতাবুত তাওহীদে এই দুটি হাদিসই পূর্ণাঙ্গভাবে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর শাইখ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আজিজ হলেন আল-রামলি, যিনি ইবনুল ওয়াসিতী নামে পরিচিত। ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর আবু যুরআ ও আবু হাতিম তাকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম বুখারীর নিকট এই হাদিস এবং ইতিসাম অধ্যায়ের অন্য একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: {অতঃপর তখন কী অবস্থা হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?} 'মুখতাল' এবং 'খাত্তাল' একই অর্থবোধক। {আমি চেহারাগুলোকে বিকৃত করে দেব} অর্থাৎ আমি সেগুলোকে সমান করে দেব যাতে সেগুলো তাদের ঘাড়ের মতো হয়ে যায়। 'তামাসাল কিতাব' মানে হলো তা মুছে ফেলা। জাহান্নাম {সাইরা} অর্থাৎ প্রজ্বলিত অগ্নি।

৪৫৮২ - সাদাকাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া সুফিয়ান থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বলেন: হাদিসের একাংশ আমর ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: আমার কাছে কুরআন তিলাওয়াত করো। আমি বললাম: আমি আপনার কাছে তিলাওয়াত করব অথচ আপনার ওপরই তা অবতীর্ণ হয়েছে?! তিনি বললেন: আমি অন্যের কাছ থেকে তা শুনতে পছন্দ করি। অতঃপর আমি তাঁর কাছে সূরা আন-নিসা পাঠ করলাম যতক্ষণ না আমি এই আয়াতে পৌঁছালাম: {অতঃপর তখন কী অবস্থা হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?} তিনি বললেন: থামো। তখন দেখলাম তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে।

[হাদিস ৪৫৮২ - এর অবশিষ্টাংশ: ৫০৪৯, ৫০৫০, ৫০৫৫, ৫০৫৬]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {অতঃপর তখন কী অবস্থা হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?}) এই পরিচ্ছেদে এমন কিছু তাফসির এসেছে যা এই আয়াতের সাথে সরাসরি সংশ্লিষ্ট নয়, যার জন্য আমি আগেই ওজরখাহি করেছি।

তাঁর উক্তি: ('মুখতাল' এবং 'খাত্তাল' একই) অধিকাংশের বর্ণনায় এটি তা (ت) বর্ণের ওপর তাশদীদসহ এসেছে। আসীলীর বর্ণনায় রয়েছে: 'মুখতাল' এবং 'খাল' একই, ইবনে মালিক একেই সঠিক বলেছেন। আবু উবায়দাহর বক্তব্যও তদ্রূপ। তিনি মহান আল্লাহর বাণী {অহঙ্কারী, দাম্ভিক} সম্পর্কে বলেছেন: 'মুখতাল' হলো অহঙ্কারী ব্যক্তি, আর 'খাল' একই অর্থবোধক। তিনি বলেন: এটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। আজ্জাজ বলেছেন: 'খাল' হলো পাহাড়ের পোশাকসমূহের একটি পোশাক। আমি বলছি: 'খাল' শব্দটি অনেকগুলো অর্থে ব্যবহৃত হয়, কেউ কেউ একটি কবিতায় এগুলো সংকলন করেছেন যার সংখ্যা প্রায় বিশটি। বলা হয় যে, অন্য একটি কবিতা পাওয়া গেছে যেখানে আরও বিশটি অর্থের উল্লেখ আছে। ইয়াজের বক্তব্য দাবি করে যে, অধিকাংশের বর্ণনায় এটি ইয়া (ي) বর্ণ দিয়ে এসেছে, তা (ت) বর্ণ দিয়ে নয়।