ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫১

বাংলা

এ কারণেই তিনি বলেছেন: এর পুরোটাই সহিহ, তবে তিনি একে 'খা' এবং উপরের দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'তা' বর্ণ দিয়ে উল্লেখ করেছেন। এখানে 'খাত্তাল' (উপরে দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'তা' দিয়ে) শব্দের কোনো অর্থ হয় না, যেমনটি ইবন মালিক বলেছেন। বরং এটি 'খাত্ল' থেকে 'ফাউয়াল' ওজনে গঠিত, যার অর্থ হলো ওজর। কারণ এর মধ্যবর্ণ (আইন) হলো নিচের দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'ইয়া', উপরের দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'তা' নয়। আর এর বিশেষ্য হলো 'খালা'। এর অর্থ হলো, সে অহংকার ও গর্ব প্রকাশের উদ্দেশ্যে নিজের চেয়ে বড় কারো আকৃতি ধারণ করে প্রতারণা করে।

তাঁর বাণী: {আমি চেহারাগুলোকে মুছে দেব} অর্থাৎ আমি সেগুলোকে সমান করে দেব যাতে তা তাদের মাথার পেছনের অংশের মতো হয়ে যায়। 'কিতাব মুছে দেওয়া' মানে তা বিলুপ্ত করা। এটি আবু উবাইদাহর বক্তব্য থেকে সংক্ষেপিত। মহান আল্লাহর বাণী {আমি চেহারাগুলোকে মুছে দেওয়ার আগে} প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: অর্থাৎ আমি সেগুলোকে সমান করে দেব যাতে তা তাদের মাথার পেছনের অংশের মতো হয়ে যায়। বাতাসের ক্ষেত্রে বলা হয়: 'বাতাস চিহ্নগুলো মুছে দিয়েছে', অর্থাৎ তা বিলুপ্ত করে দিয়েছে। আর 'কিতাব বা লেখা মুছে ফেলা'র অর্থ হলো তা বিলুপ্ত করা। তাবারী কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো চেহারাগুলো মাথার পেছনের দিকে ঘুরে যাবে। আবার বলা হয়েছে: এটি একটি রূপক উদাহরণ, এর প্রকৃত ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বা বস্তুগত অর্থ উদ্দেশ্য নয়।

তাঁর বাণী: (জাহান্নামের প্রজ্বলিত অগ্নি হিসেবে: জ্বালানি)। এটিও আবু উবাইদাহর উক্তি। মহান আল্লাহর বাণী {আর প্রজ্বলিত অগ্নি হিসেবে জাহান্নামই যথেষ্ট} প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: অর্থাৎ জ্বালানি। ইবন আবি হাতিম সুদ্দির সূত্রে আবু মালিক থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।

সতর্কবার্তা: এই তাফসিরগুলো এই আয়াতের জন্য নয়। আমি যেমনটি একাধিকবার ইঙ্গিত করেছি, এটি সম্ভবত অনুলিপিকারীদের ভুলের কারণে হয়েছে।

তাঁর বাণী: (সাদাকাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনুল ফাদল। ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। সুলায়মান হলেন আল-আমাশ। ইব্রাহিম হলেন আন-নাখায়ি। আবিদাহ (প্রথম বর্ণে ফাতহা দিয়ে) হলেন ইবন আমর এবং আব্দুল্লাহ হলেন ইবন মাসউদ। বুখারির শিক্ষক এবং তাঁর শিক্ষকের শিক্ষক ব্যতীত এই সনদের সবাই কুফাবাসী। এতে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবেয়ি রয়েছেন, যাদের মধ্যে প্রথম জন হলেন আল-আমাশ।

তাঁর বাণী: (ইয়াহইয়া বলেছেন) তিনি হলেন আল-কাত্তান। এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

তাঁর বাণী: (হাদিসের কিছু অংশ আমর ইবন মুররাহ থেকে) অর্থাৎ আমাশের বর্ণনা থেকে, যিনি আমর ইবন মুররাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন। ফাদাইলুল কুরআনে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যেখানে গ্রন্থকার এটি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে উল্লিখিত সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি এরপর বলেছেন: আল-আমাশ বলেছেন, হাদিসের কিছু অংশ আমর ইবন মুররাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম থেকে—অর্থাৎ তাঁর সনদে। ইনশাআল্লাহ সেখানে এই হাদিসের ব্যাখ্যা আসবে। আল-কিরমানি বলেছেন: আমরের সনদটি বিচ্ছিন্ন এবং হাদিসের কিছু অংশ অজ্ঞাত। আমি (ইবন হাজার) বলছি: তিনি পরিভাষার প্রতি খুব একটা গুরুত্ব না দেওয়ায় 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) বোঝাতে 'মাকতু' শব্দ ব্যবহার করেছেন। আর তাঁর 'মাজহুল' (অজ্ঞাত) বলার অর্থ হলো আমর ইবন মুররাহ যা বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি মনে করেছেন যে এর কিছু অংশ এই বর্ণনাকারী থেকে আর কিছু অংশ অন্য বর্ণনাকারী থেকে, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং তাঁর কাছে পুরো হাদিসটি পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে এবং এর কিছু অংশ তার মধ্যেও অন্তর্ভুক্ত।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: {আর যদি তোমরা অসুস্থ হও বা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ শৌচাগার থেকে আসো...} 'সাঈদ' অর্থ জমিনের উপরিভাগ। জাবির বলেছেন: তারা যে তাগুতদের কাছে বিচার নিয়ে যেত, তাদের একজন ছিল জুহাইনা গোত্রে, একজন আসলাম গোত্রে এবং প্রতিটি গোত্রেই একজন করে ছিল; তারা ছিল গণক যাদের কাছে শয়তান আসত। উমর বলেছেন: 'জিবত' হলো জাদু এবং 'তাগুত' হলো শয়তান। ইকরিমাহ বলেছেন: আবিসিনীয় ভাষায় 'জিবত' অর্থ শয়তান এবং 'তাগুত' অর্থ গণক।

৪৫৮৩ - মুহাম্মদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবদাহ হিশাম থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আসমার একটি হার হারিয়ে গিয়েছিল। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি খোঁজার জন্য কিছু লোক পাঠালেন। এরপর নামাজের সময় হলো অথচ তাদের ওজু ছিল না এবং তারা পানিও পেলেন না। ফলে তারা ওজু ছাড়াই নামাজ আদায় করলেন। তখন আল্লাহ তায়াম্মুমের আয়াত নাজিল করেন।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {আর যদি তোমরা অসুস্থ হও বা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ শৌচাগার থেকে আসো}) এই অংশটুকু সুরা নিসা এবং সুরা মায়িদা উভয় আয়াতের মধ্যেই রয়েছে। গ্রন্থকার সুরা নিসার তাফসিরের অধীনে এটি উল্লেখ করায় ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, তায়াম্মুমের আয়াত আয়েশার ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে নাজিল হয়েছিল। এ সম্পর্কিত আলোচনা 'কিতাবুত তায়াম্মুম'-এ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী: ('সাঈদ' অর্থ জমিনের উপরিভাগ) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {তোমরা পবিত্র মাটি (সাঈদ) দ্বারা তায়াম্মুম করো} প্রসঙ্গে বলেছেন: তোমরা তায়াম্মুম করো অর্থাৎ...