ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৩

বাংলা

আরবিয়করণকৃত শব্দসমূহের মধ্য হতে 'তাজ' (তাজুদ্দীন আস-সুবকী) সাতাশটি শব্দ গণনা করেছেন... আর আমি এর সাথে আরও চব্বিশটি শব্দ যুক্ত করেছি যা প্রাচীন কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে।

সেগুলো হলো: সালসাবীল, ত্বহা, কুউয়িরাত, বিয়া'... রুম, তূবা, সিজ্জীল এবং কাফূর।

যঞ্জাবীল, মিশকাত, সুরাদিক এবং সেই সাথে... ইস্তাবরাক, সালাওয়াত, সুন্দুস এবং তূর।

তেমনিভাবে কারাতীস, রব্বানিয়্যিহিম, গাস্সাক... অতঃপর দীনার এবং আল-কিসতাস যা সুপরিচিত।

আরও রয়েছে কাসওয়ারা, আল-ইয়াম্মু, নাশিয়াহ... এবং ইউ’তি কিফলাইন যা উল্লিখিত ও লিপিবদ্ধ।

তার জন্য রয়েছে মাকালীদ ও ফিরদাউস যা গণনা করা হয়... এবং ইবনে দুরেয়িদ যা বর্ণনা করেছেন তার মধ্যে রয়েছে তান্নূর।

আমি আরও বৃদ্ধি করেছি হিরম, মুহল, আস-সিজিল এবং... আস-সারিয়্যু, আল-আব্বু এবং আল-জিব্ত যা বর্ণিত হয়েছে।

কিত্ত্বানা, আনাহু এবং মুত্তাকাআ... দারাসতা, ইউসহাকু যা থেকে মাসহুর (বিগলিত) শব্দ এসেছে।

হায়তা, আস-সাকার, আল-আওয়াহ এবং হাসাব... আওয়িবী এবং আত-তাগূত যা দৃশ্যমান।

সুররুহুন্না, ইসরী, গীদ্বাল মা-উ এবং ওয়াযার... অতঃপর আর-রাক্বীম, মানাস এবং আস-সানা যার অর্থ নূর বা আলো।

আমার উক্তি (কায্যা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাজ-এর বর্ণিত শব্দের সংখ্যা সাতাশটি, আর আমার উক্তি (কাদ্দা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আমার বর্ণিত শব্দের সংখ্যা চব্বিশটি। আমি স্বীকার করছি যে, এর ওপর যা কিছু সংযোজন হতে পারে তা আমি পুরোপুরি আয়ত্ত করতে পারিনি। এই কাব্য রচনার পর আমি আরও কিছু শব্দের সন্ধান পেয়েছি, যার মধ্য হতে এই ব্যাখ্যাগ্রন্থে ‘আর-রাহমান’ এবং ‘রায়িনা’ শব্দ দুটি আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা চাইলে আমি যখন এই তাফসীরের ব্যাখ্যার শেষ প্রান্তে পৌঁছাব, তখন যা কিছু অতিরিক্ত পাব তা কাব্যাকারে যুক্ত করে দেব, ইনশাআল্লাহু তাআলা।

অতঃপর লেখক আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হার হারিয়ে যাওয়া এবং তায়াম্মুমের আয়াত নাযিল হওয়া সংক্রান্ত হাদীসের একাংশ উল্লেখ করেছেন, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা তায়াম্মুম অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১১ - অনুচ্ছেদ: {তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্য হতে উলুল আমরের (নেতৃবৃন্দের)} অর্থাৎ কর্তৃত্বের অধিকারীদের।

৪৫৮৪ - আমাদের কাছে সদকাহ ইবনুল ফাদল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, {তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্য হতে উলুল আমরের} এই আয়াতটি আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফা ইবনে কায়েস ইবনে আদীর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে একটি ক্ষুদ্র সেনাদলের (সারিয়্যাহ) আমির করে পাঠিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: {তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্য হতে উলুল আমরের} অর্থাৎ কর্তৃত্বের অধিকারীদের) আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: (তোমাদের মধ্য হতে উলুল আমর, অর্থাৎ কর্তৃত্বের অধিকারীগণ)। এটি আবু উবাইদাহর ব্যাখ্যা। তিনি এই আয়াতের ব্যাপারে এ কথা বলেছেন এবং আরও যুক্ত করেছেন: এর প্রমাণ হলো এর একবচন হলো ‘যূ’। অর্থাৎ ‘আউলা’ শব্দের একবচন ‘যূ’; কারণ এর নিজস্ব শব্দমূল থেকে কোনো একবচন নেই।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে সদকাহ ইবনুল ফাদল হাদীস বর্ণনা করেছেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে ইবনে সাকানের একক বর্ণনায় আল-ফারাবরী থেকে, তিনি ইমাম বুখারী থেকে বর্ণনা করেন: আমাদের কাছে হুনাইদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন দাউদ আল-মিসসীসীর পুত্র যার নাম আল-হুসাইন, আর হুনাইদ হলো তাঁর উপাধি। তিনি হাদীসের হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর একটি প্রসিদ্ধ তাফসীর গ্রন্থ রয়েছে। কিন্তু আবু হাতিম ও নাসাঈ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে সাকান যদি সঠিকভাবে মুখস্থ রেখে থাকেন তবে বুখারীতে এই স্থান ছাড়া তাঁর আর কোনো উল্লেখ নেই। সম্ভাবনা রয়েছে যে, ইমাম বুখারী তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকেই হাদীসটি গ্রহণ করেছেন। অধিকাংশ বর্ণনাকারী সদকাহর নিখুঁত স্মৃতির কারণে তাঁর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, আর ইবনে সাকান তাফসীরের প্রাসঙ্গিকতায় হুনাইদের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আহমদ ইবনে হাম্বল উল্লেখ করেছেন যে, হুনাইদ হাজ্জাজকে—অর্থাৎ হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদকে, যিনি তাঁর উস্তাদ—বাধ্য করেছিলেন।