ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৪

বাংলা

এই হাদিসটি সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি এটিকে 'তাদলিসুত তাসবিয়াহ' (এক প্রকার বর্ণনাসূত্রগত ত্রুটি) হিসেবে গণ্য করতেন এবং এই কারণে তিনি তাঁর সমালোচনা করেছেন। যারা একে দুর্বল বলেছেন, সম্ভবত এটিই ছিল তাঁদের দুর্বল বলার কারণ। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (ইয়ালা ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণিত) ইসমাঈলির বর্ণনায় হাজ্জাজের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: 'ইয়ালা ইবনে মুসলিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।'

তাঁর বক্তব্য: (এটি আব্দুল্লাহ ইবনে হুজাফাহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে) - এখানে বিষয়টি সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে। এর অর্থ হলো এটি আব্দুল্লাহ ইবনে হুজাফাহর ঘটনার প্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছে; অর্থাৎ তাঁর ঘটনার মধ্যে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: "অতঃপর কোনো বিষয়ে যদি তোমরা বিবাদে প্রবৃত্ত হও, তবে তা আল্লাহ (এবং তাঁর রাসূলের) দিকে ফিরিয়ে দাও" আয়াতটি উদ্দেশ্য। আদ-দাউদি এই উদ্দেশ্যের বিষয়টি বুঝতে ভুল করেছেন এবং বলেছেন: "এটি ইবনে আব্বাসের ওপর একটি ভ্রম; কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে হুজাফাহ এক সেনাদলের নেতৃত্বে বেরিয়েছিলেন এবং তিনি রাগান্বিত হয়ে আগুন জ্বালালেন এবং বললেন: তোমরা এতে ঝাঁপ দাও। তখন কেউ বিরত থাকল, আবার কেউ ঝাঁপ দেওয়ার উপক্রম করল। তিনি বলেন: যদি এই আয়াত আগেই অবতীর্ণ হয়ে থাকে, তবে কেন আব্দুল্লাহ ইবনে হুজাফাহর আনুগত্যকে অন্যদের আনুগত্যের ঊর্ধ্বে সুনির্দিষ্ট করা হলো? আর যদি পরে অবতীর্ণ হয়ে থাকে, তবে তো তাদেরকে বলা হয়েছে: 'আনুগত্য কেবল সৎ কাজে', তাদেরকে তো এটি বলা হয়নি যে: তোমরা কেন আনুগত্য করোনি?" (দাউদির বক্তব্য সমাপ্ত)। আমি আগে যে ব্যাখ্যাটি প্রদান করেছি, তা গ্রহণ করলে উদ্দেশ্যটি স্পষ্ট হয়ে যায় এবং তাঁর উত্থাপিত জটিলতা দূর হয়ে যায়। কারণ তাঁরা তাঁর আদেশের অনুসরণের ব্যাপারে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন। এর কারণ ছিল যাঁরা আনুগত্যের ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন, তাঁরা আনুগত্যের আদেশের অনুসরণের ওপর অনড় ছিলেন। আর যাঁরা বিরত ছিলেন, তাঁদের কাছে আগুন থেকে পলায়নের বিষয়টি (আনুগত্যের) বিপরীতে ছিল। তাই উপযুক্ত ছিল যে এমন কিছু অবতীর্ণ হবে যা বিবাদের সময় করণীয় সম্পর্কে তাঁদের পথপ্রদর্শন করবে, আর তা হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে বিষয়টি ফিরিয়ে দেওয়া। অর্থাৎ, তোমরা যদি কোনো বিষয়ের বৈধতা বা অবৈধতা নিয়ে বিবাদে জড়াও, তবে কুরআন ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো। আল্লাহই ভালো জানেন। তাবারী বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটি খালিদ ইবনে ওয়ালিদের সাথে আম্মার ইবনে ইয়াসিরের একটি ঘটনার প্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছিল। খালিদ আমীর ছিলেন, আর আম্মার তাঁর আদেশ ছাড়াই একজনকে আশ্রয় দিয়েছিলেন। ফলে তাঁদের মধ্যে বিবাদ হয় এবং আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

এই অভিযানের বিবরণ এবং এর সেনাপতির নামের ক্ষেত্রে মতপার্থক্য সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা 'মাগাজি' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে হুনাইন যুদ্ধের আলোচনার কিছু পরে অতিবাহিত হয়েছে। আয়াতে উল্লিখিত 'উলুল আমর' (কর্তৃত্বশীল ব্যক্তি) দ্বারা কারা উদ্দেশ্য সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা হলেন 'আমীর বা শাসকবৃন্দ'। তাবারী এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। মাইমুন ইবনে মিহরান ও অন্যান্যদের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা হলেন 'ইলম ও কল্যাণের অধিকারী ব্যক্তিগণ'। মুজাহিদ, আতা, হাসান এবং আবুল আলিয়া থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা হলেন 'উলামায়ে কিরাম'। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত অন্য একটি অধিকতর সহীহ সূত্রে এসেছে যে, তাঁরা হলেন 'সাহাবায়ে কিরাম', যা পূর্বের চেয়ে সুনির্দিষ্ট। ইকরিমা থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা হলেন আবু বকর ও উমর (রা.), যা আগের চেয়েও সুনির্দিষ্ট। শাফেঈ প্রথম মতটিকে প্রধান্য দিয়েছেন এবং এর সপক্ষে যুক্তি দিয়েছেন যে, কুরাইশরা ইমারত (নেতৃত্ব) সম্পর্কে জানত না এবং কোনো আমীরের অনুগত হতো না, তাই তাঁদেরকে আদেশ দেওয়া হয়েছে যেন তাঁরা ক্ষমতাশীলদের আনুগত্য করেন। এই কারণেই নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার নিযুক্ত আমীরের আনুগত্য করল, সে মূলত আমারই আনুগত্য করল।" এটি বুখারী ও মুসলিম উভয়েই বর্ণনা করেছেন। তাবারী একে সাধারণ অর্থে গ্রহণ করাই পছন্দ করেছেন, যদিও তা বিশেষ কোনো কারণে অবতীর্ণ হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১২ - অনুচ্ছেদ: "না, তোমার রবের কসম! তারা ঈমানদার হবে না যতক্ষণ না তারা তোমাকে তাদের বিবাদমান বিষয়ে বিচারক মানবে"

৪৫৮৫ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: হাররাহ অঞ্চলের একটি ঝরনার পানি নিয়ে যুবাইর জনৈক আনসারী ব্যক্তির সাথে বিবাদে লিপ্ত হলেন। নবী (সা.) বললেন: "হে যুবাইর! তুমি পানি সেচ করো, এরপর তোমার প্রতিবেশীর জন্য পানি ছেড়ে দাও।" আনসারী ব্যক্তিটি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! সে আপনার ফুফাতো ভাই বলে (এমন ফয়সালা দিলেন)?" তখন তাঁর মুখমণ্ডল বিবর্ণ হয়ে গেল। এরপর তিনি বললেন: "হে যুবাইর! তুমি পানি সেচ করো, এরপর পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা দেয়াল পর্যন্ত পৌঁছায়, তারপর তোমার প্রতিবেশীর জন্য পানি ছেড়ে দাও।" নবী (সা.) যুবাইরকে তাঁর পূর্ণ হক স্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দিলেন যখন আনসারী ব্যক্তিটি তাঁকে ক্ষুব্ধ করল। অথচ এর আগে তিনি তাঁদের উভয়কে এমন একটি পরামর্শ দিয়েছিলেন যাতে উভয়ের জন্যই সুবিধা ছিল। যুবাইর বলেন: আমার ধারণা এই আয়াতটি সেই প্রেক্ষাপটেই অবতীর্ণ হয়েছে: "না, তোমার রবের কসম! তারা ঈমানদার হবে না যতক্ষণ না তারা তোমাকে তাদের বিবাদমান বিষয়ে বিচারক মানবে।"

তাঁর বাণী: "না, তোমার রবের কসম! তারা ঈমানদার হবে না যতক্ষণ না তারা তোমাকে তাদের বিবাদমান বিষয়ে বিচারক মানবে।" আবু যর ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'বাব' (অনুচ্ছেদ) শব্দটি বাদ পড়েছে। এতে হাররাহ অঞ্চলের ঝরনার পানি নিয়ে বিবাদকারী আনসারীর সাথে যুবাইরের ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'কিতাবুশ শিরব' (পানি পান করানো সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ পূর্ণাঙ্গভাবে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে আমি এ সংক্রান্ত মতভেদগুলো বর্ণনা করেছি।