Fathul Bari · Volume ৮
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৫
আরবি
عُرْوَةَ فِي وَصْلِهِ وَإِرْسَالِهِ بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى. وَقَوْلُهُ هُنَا: أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكِ بِفَتْحِ أَنْ لِلْجَمِيعِ أَيْ: مِنْ أَجْلِ، وَوَقَعَ عِنْدَ أَبِي ذَرٍّ: وَأَنْ بِزِيَادَةِ وَاوٍ، وَفِي رِوَايَتِهِ عَنِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: آنَ بِزِيَادَةِ هَمْزَةٍ مَمْدُودَةٍ وَهِيَ الِاسْتِفْهَامُ.
13 - بَاب {فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ}
4586 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَا مِنْ نَبِيٍّ يَمْرَضُ إِلَّا خُيِّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَكَانَ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ أَخَذَتْهُ بُحَّةٌ شَدِيدَةٌ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ} فَعَلِمْتُ أَنَّهُ خُيِّرَ.
قَوْلُهُ: (بَابُ {فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ} ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عَائِشَةَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي الْوَفَاةِ النَّبَوِيَّةِ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ. وَقَوْلُهُ: فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ، فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: الَّتِي قُبِضَ فِيهَا.
14 - بَاب {وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} - إلى - الظالم أهلها
4587 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِنْ الْمُسْتَضْعَفِينَ.
4588 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ تَلَا: {إِلا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ} قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ، وَيُذْكَرُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: {حَصِرَتْ} ضَاقَتْ، {تَلْوُوا} أَلْسِنَتَكُمْ: بِالشَّهَادَةِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: الْمُرَاغَمُ: الْمُهَاجَرُ، رَاغَمْتُ: هَاجَرْتُ قَوْمِي، {مَوْقُوتًا} مُوَقَّتًا وَقْتَهُ عَلَيْهِمْ.
قَوْلُهُ: (بَابُ {وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} - إِلَى - {الظَّالِمِ أَهْلُهَا} وَلِأَبِي ذَرٍّ: {وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ} الْآيَةَ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مَجْرُورٌ بِالْعَطْفِ عَلَى اسْمِ اللَّهِ، أَيْ: وَفِي سَبِيلِ الْمُسْتَضْعَفِينَ، أَوْ: عَلَى سَبِيلِ اللَّهِ، أَيْ: وَفِي خَلَاصِ الْمُسْتَضْعَفِينَ، وَجَوَّزَ الزَّمَخْشَرِيُّ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى الِاخْتِصَاصِ.
قَوْلُهُ: (عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ) هُوَ ابْنُ أَبِي يَزِيدَ، وَفِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ، عَنْ سُفْيَانَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ.
قَوْلُهُ: (كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ، زَادَ أَبُو ذَرٍّ: مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ وَأَرَادَ حِكَايَةَ الْآيَةِ، وَإِلَّا فَهُوَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأُمُّهُ مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الرِّجَالِ أَحَدًا، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ بِلَفْظِ: كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ: أَنَا مِنَ الْوِلْدَانِ، وَأُمِّي مِنَ النِّسَاءِ.
قَوْلُهُ فِي الطَّرِيقِ الْأُخْرَى: (أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ تَلَا) فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ تَلَا.
قَوْلُهُ: (كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ) أَيْ فِي الْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ، وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ: كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ قُلْتُ: وَاسْمُ أُمِّهِ لُبَابَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْهِلَالِيَّةُ، أُمُّ الْفَضْلِ، أُخْتُ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم،
বাংলা
উরওয়ার সূত্রে হাদীসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) এবং মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণিত হওয়ার বর্ণনায় মহান আল্লাহর প্রশংসা। এখানে তাঁর বক্তব্য: 'আন কানা ইবনা আম্মাতিকা' (যেহেতু সে তোমার ফুফাতো ভাই)—সকল বর্ণনাকারীর নিকট 'আন' শব্দটির হামজায় ফাতহা (জবর) যোগে পঠিত হয়েছে, যার অর্থ: 'কারণে'। আবু যার-এর বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত 'ওয়াও' সহ 'ওয়া আন' এসেছে। আর কুশমিহানী থেকে তাঁর বর্ণনায় একটি দীর্ঘায়িত হামজা বা মাদ্দ যোগে 'আ-না' এসেছে, যা প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত।
১৩ - পরিচ্ছেদ: {অতঃপর তারা ঐসব ব্যক্তিদের সঙ্গী হবে যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণের মধ্য থেকে}
৪৫৮৬ - মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু হাওশব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহীম ইবনু সা’দ তাঁর পিতা থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এমন কোনো নবী নেই যিনি অসুস্থ হলে তাঁকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ (ইখতিয়ার) দেওয়া হয় না।" তাঁর সেই অসুস্থতার সময় যাতে তাঁর মৃত্যু হয়েছিল, তাঁর কণ্ঠস্বর অত্যন্ত ভারী হয়ে গিয়েছিল। তখন আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "{তাদের সঙ্গী হবেন যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তিগণ, শহীদগণ এবং সৎকর্মপরায়ণগণ।}" তখন আমি বুঝতে পারলাম যে, তাঁকে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {অতঃপর তারা ঐসব ব্যক্তিদের সঙ্গী হবে যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণের মধ্য থেকে})—এখানে তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত অধ্যায়ে গত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। তাঁর উক্তি: 'তাঁর সেই অসুস্থতায় যাতে তাঁর মৃত্যু হয়েছিল'—কুশমিহানীর বর্ণনায় এটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দে এসেছে।
১৪ - পরিচ্ছেদ: {আর তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা আল্লাহর পথে লড়াই করছ না...} থেকে {যার অধিবাসীরা জালিম} পর্যন্ত।
৪৫৮৭ - আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: "আমি এবং আমার মা দুর্বল ও নিপীড়িতদের (মুস্তাদ'আফীন) অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।"
৪৫৮৮ - সুলাইমান ইবনু হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনু যায়দ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তিলাওয়াত করলেন: {পুরুষ, নারী ও শিশুদের মধ্যে যারা অসহায় তারা ছাড়া}। তিনি বললেন: "আমি এবং আমার মা তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের আল্লাহ ওজর কবুল করেছেন।" ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'হাসিরাত' মানে সংকীর্ণ হওয়া। 'তালউ' অর্থ তোমাদের জিহ্বাকে ঘুরিয়ে নেওয়া: সাক্ষ্য প্রদানের সময়। অন্যান্যের মতে: 'আল-মুরাগাম' অর্থ হিজরতের স্থান। 'রাগমতু' অর্থ আমি আমার কওম থেকে হিজরত করেছি। 'মাওকুতান' অর্থ নির্ধারিত, যা তাদের ওপর সময়ের সাথে নির্ধারিত করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {আর তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা আল্লাহর পথে লড়াই করছ না...} থেকে {যার অধিবাসীরা জালিম} পর্যন্ত)—আবু যার-এর বর্ণনায় রয়েছে: {এবং পুরুষ ও নারীদের মধ্যে যারা অসহায়...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এটি স্পষ্ট যে 'মুস্তাদ'আফীন' (অসহায়গণ) শব্দটি 'আল্লাহ' শব্দের ওপর আতফ (সমন্বয়) হওয়ার কারণে মাজরুর (জের যুক্ত) হয়েছে, অর্থাৎ: 'এবং অসহায়দের পথে'; অথবা 'আল্লাহর পথে' এর ওপর আতফ হয়েছে, অর্থাৎ: 'এবং অসহায়দের উদ্ধারের পথে'। যামাখশারী একে 'ইখতিসাস' হিসেবে মানসুব (যবর যুক্ত) হওয়ার অবকাশ রেখেছেন।
তাঁর উক্তি: (উবাইদুল্লাহ থেকে)—তিনি হলেন ইবনু আবী ইয়াযীদ। মুসনাদে আহমাদে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে: "উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী ইয়াযীদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।"
তাঁর উক্তি: (আমি এবং আমার মা অসহায়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম)—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। আবু যার এতে যোগ করেছেন: 'পুরুষ, নারী ও শিশুদের মধ্য থেকে অসহায়দের অন্তর্ভুক্ত'। তিনি মূলত আয়াতের শব্দগুলো উদ্ধৃত করতে চেয়েছেন; অন্যথায় তিনি ছিলেন শিশুদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর মা ছিলেন অসহায় নারীদের অন্তর্ভুক্ত। এই হাদীসে তিনি পুরুষদের কাউকে উল্লেখ করেননি। ইসমাঈলী এটি ইসহাক ইবনু মূসার সূত্রে ইবনু উয়াইনা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি এবং আমার মা অসহায়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম; আমি ছিলাম শিশুদের মধ্য থেকে আর আমার মা ছিলেন নারীদের মধ্য থেকে।"
অন্য সূত্রের বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (ইবনু আব্বাস তিলাওয়াত করলেন)—মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে: 'ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত যে তিনি তিলাওয়াত করলেন'।
তাঁর উক্তি: (আমি এবং আমার মা তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের আল্লাহ ওজর কবুল করেছেন)—অর্থাৎ উল্লিখিত আয়াতে। আবু নুয়াইমের 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদ-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনু যায়দ থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'আমি এবং আমার মা অসহায়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম'। আমি (ইবনু হাজার) বলছি: তাঁর মায়ের নাম লুবাবা বিনতুল হারিস আল-হিলালিয়া, উম্মুল ফাদল; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী মায়মুনা রাদিয়াল্লাহু আনহার বোন।
