ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৬

বাংলা

দাওউদী বলেন: এতে সেই ব্যক্তির পক্ষে দলিল রয়েছে যে বলে যে, সন্তান তার পিতা-মাতার মধ্যে মুসলিম ব্যক্তির অনুসারী হবে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, 'হাসিরাত' মানে সংকুচিত হয়েছে) এটি ইবনে আবি হাতিম আলি বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী 'তাদের অন্তর সংকুচিত হয়েছে' প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: সংকুচিত হয়েছে। হাসান থেকে বর্ণিত যে তিনি এটি পেশ (উপরিচিহ্ন) দিয়ে পড়েছেন, যা আল-ফাররা বর্ণনা করেছেন; এবং এই বর্ণনা অনুযায়ী এটি খবরের পর খবর। আল-মুবররাদ বলেছেন: এটি প্রার্থনার অর্থে, অর্থাৎ: আল্লাহ তাদের অন্তরকে সংকুচিত করে দিন; তিনি এমনই বলেছেন, তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক। ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এটি হিলাল বিন উওয়াইমির আল-আসলামি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যার সাথে মুসলিমদের সন্ধি ছিল। তার কওমের কিছু লোক তার কাছে আসার পর তিনি মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা অপছন্দ করলেন এবং নিজ কওমের সাথে যুদ্ধ করাও অপছন্দ করলেন।

তাঁর উক্তি: (সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে তোমরা জিহ্বা বাঁকা করো) এটি তাবারী আলি বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: 'যদি তোমরা জিহ্বা বাঁকা করো অথবা এড়িয়ে যাও' প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তোমরা সাক্ষ্য প্রদানের সময় জিহ্বা বাঁকা করো অথবা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও। আব্দুর রাজ্জাক মামার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেছেন, সাক্ষ্যের মধ্যে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত করা যা তাকে বাতিল করে দেয় অথবা তা থেকে বিমুখ হওয়া যাতে সাক্ষ্য না দেওয়া হয়। হামযাহ এবং ইবনে আমির এটি একটি স্থির 'ওয়াও' সহ পাঠ করেছেন। আবু উবাইদ অন্য পাঠগুলোকে সঠিক বলেছেন এবং ইবনে আব্বাসের উপরোক্ত তাফসিরের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: এখানে 'বিলায়াত' (শাসন/কর্তৃত্ব) এর কোনো অর্থ নেই। আল-ফাররা উত্তর দিয়েছেন যে, এটিও সাধারণ পাঠের মতো 'লয়' বা বাঁকানোর অর্থেই, তবে পেশযুক্ত ওয়াওটি হামযায় পরিবর্তিত হয়ে সহজ করা হয়েছে। আল-ফারিসি উত্তর দিয়েছেন যে, এটি তার মূল ধাতু 'বিলায়াত' থেকেই এসেছে এবং এর অর্থ হলো: যদি তোমরা সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠার দায়িত্ব গ্রহণ করো।

তাঁর উক্তি: (অন্যরা বলেছেন: 'মুরাগম' অর্থ হিজরতের স্থান, আমি আমার কওমকে ত্যাগ করে হিজরত করেছি) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: 'যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে হিজরত করবে, সে জমিনে অনেক আশ্রয়স্থল (মুরাগম) ও প্রশস্ততা পাবে' প্রসঙ্গে বলেন: মুরাগম ও হিজরতের স্থান একই। আপনি বলতে পারেন: আমি আমার কওম থেকে হিজরত করেছি এবং আমি আমার কওম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছি (রাগমতু)। আল-জাদি বলেছেন: তার হিজরত ও পলায়ন করার স্থান শক্তিশালী। আব্দুর রাজ্জাক মামার থেকে এবং তিনি হাসান থেকে 'মুরাগম' শব্দের অর্থ বর্ণনা করেছেন: স্থানান্তরের জায়গা। একইভাবে ইবনে আবি হাতিম আলি বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (নির্ধারিত সময়ের, যা তাদের ওপর নির্ধারণ করা হয়েছে) এটি আবু যর-এর বর্ণনায় নেই। এটি আবু উবাইদাহরও বক্তব্য। তিনি আল্লাহর বাণী 'নিশ্চয়ই নামাজ মুমিনদের ওপর সময়ের সাথে নির্ধারিত' প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ যা আল্লাহ তাদের ওপর ওয়াক্ত অনুযায়ী ফরজ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম আলি বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে 'মাওকুতান' শব্দের অর্থ বর্ণনা করেছেন: ফরজ বা আবশ্যিক।

‌‌১৫ - অধ্যায়: {তোমাদের কী হলো যে মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে, অথচ আল্লাহ তাদের কৃতকর্মের কারণে তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছেন} ইবনে আব্বাস বলেছেন: তাদের বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছেন; ফিআত অর্থ দল।

৪৫৮৯ - মুহাম্মদ বিন বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন গুন্দার ও আব্দুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন শুবা আদি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন ইয়াযিদ থেকে এবং তিনি যায়েদ বিন সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: {তোমাদের কী হলো যে মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে} নবী (সা.)-এর কিছু সাহাবী উহুদের ময়দান থেকে ফিরে এসেছিলেন। তাদের ব্যাপারে মানুষ দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল। এক দল বলছিল: তাদের হত্যা করো, আর অন্য দল বলছিল: না। তখন অবতীর্ণ হয়: {তোমাদের কী হলো যে মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে}। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এটি (মদিনা) পবিত্র, যা অপবিত্রতা দূর করে দেয় যেমন আগুন রূপার মরিচা দূর করে দেয়।

তারা তা প্রচার করেছে: তারা তা ছড়িয়ে দিয়েছে। তারা যা উদঘাটন করে: তারা যা বের করে আনে। হিসাব গ্রহণকারী: যথেষ্ট। কেবল নারী (মূর্তি): অর্থাৎ প্রাণহীন পাথর বা মাটি এবং এই জাতীয় কিছু। অবাধ্য: বিদ্রোহী। তারা অবশ্যই কান কাটবে: সে তা কেটে ফেলেছে। 'কীলা' এবং 'কাউলা' একই অর্থ (কথা)। মোহর মেরেছেন: সিল মেরে দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: {তোমাদের কী হলো যে মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে, অথচ আল্লাহ তাদের কৃতকর্মের কারণে তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছেন (আরকাসাহুম)} ইবনে আব্বাস বলেছেন: তাদের বিচ্ছিন্ন করেছেন)। তাবারী ইবনে জুরাইজের সূত্রে আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী 'আল্লাহ তাদের কৃতকর্মের কারণে তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছেন' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তাদের বিচ্ছিন্ন করেছেন। আলি বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তাদের নিপতিত করেছেন। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: তাদের ধ্বংস করেছেন। আর এটি আনুষঙ্গিক অর্থ অনুযায়ী তাফসির; কারণ 'রিক্স' মানে ফিরে আসা, যেন তিনি...