ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৭

বাংলা

তিনি তাদের পূর্ববর্তী বিধানের দিকে ফিরিয়ে দিলেন।

তাঁর উক্তি: (ফিয়াতুন: একটি দল) তাবারী সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {একদল আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে এবং অন্য দল ছিল কাফির}; তিনি বলেন: অন্য দলটি ছিল কুরাইশ কাফির। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {কত ক্ষুদ্র দল বিশাল দলের ওপর বিজয়ী হয়েছে} সম্পর্কে বলেন: ‘ফিয়াতুন’ মানে হলো ‘দল’।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে গুন্দার বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর।

তাঁর উক্তি: (এবং আবদুর রহমান) তিনি হলেন ইবনে মাহদী।

তাঁর উক্তি: (আদী থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে সাবিত।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আল-খাতমী, প্রথম বর্ণে জবর ও পরবর্তী বর্ণে সাকিন; তিনি একজন কনিষ্ঠ সাহাবী।

তাঁর উক্তি: (উহুদ থেকে কিছু লোক ফিরে গিয়েছিল) তারা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল এবং তার অনুসারীগণ। মাগাযী অধ্যায়ের উহুদ যুদ্ধের বর্ণনায় এর বিস্তারিত বিবরণ আগে গত হয়েছে। তাঁর উক্তি শেষাংশে: (রৌপ্যের খাদ) যা হামাভীর বর্ণনায় ‘লোহার খাদ’ হিসেবে এসেছে। ‘মদীনার শ্রেষ্ঠত্ব’ বর্ণনায় ‘খাদ দূর করে’ কথাটির পার্থক্য নিয়ে আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {যখন তাদের কাছে শান্তি বা ভয়ের কোনো সংবাদ আসে, তারা তা প্রচার করে দেয়} অর্থাৎ: তারা তা জানাজানি করে দেয়) ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াতাংশের {তারা তা প্রচার করে দেয়} ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—তারা তা জানাজানি করে দেয়।

তাঁর উক্তি: (তারা তা উদ্ভাবন করে: তারা তা বের করে আনে) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {যাতে তাদের মধ্যকার উদ্ভাবনকারীরা তা অনুধাবন করতে পারে} সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ তারা তা বের করে আনে। কোনো কূপ থেকে যখন পানি উত্তোলন করা হয়, তখন বলা হয় যে সে পানিটি উদ্ভাবন বা বের করেছে।

তাঁর উক্তি: (হাসীবা: যথেষ্ট) এটি আবু যর ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় এখানে এসেছে এবং অসিয়ত অধ্যায়ে এটি আগে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কেবল নারী তথা প্রাণহীন বস্তু যেমন পাথর, মাটি বা এ জাতীয় কিছু) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {তারা তাঁকে ছাড়া কেবল নারীদেরই (মূর্তি) ডাকে} সম্পর্কে বলেছেন; অর্থাৎ প্রাণহীন জড় বস্তু যেমন পাথর, মাটি বা এ জাতীয় কিছু। এখানে প্রাণহীন বলতে প্রাণীর বিপরীত সত্তাকে বোঝানো হয়েছে। অন্য বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন: তাদের নারী বলা হয়েছে কারণ তারা তাদের দেবীগুলোর নাম রেখেছিল মানাত, লাত, উযযা, ইসাফ, নাইলা ইত্যাদি। হাসান বসরী থেকে বর্ণিত: আরবের এমন কোনো গোত্র ছিল না যাদের কোনো না কোনো মূর্তি ছিল না যাকে তারা পূজা করত এবং 'অমুক গোত্রের নারী' (দেবী) বলে ডাকত। সূরা আস-সাফফাতে তাদের এই উক্তি সম্পর্কে আলোচনা আসবে যে তারা বলত: ‘ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা’—আল্লাহ তাআলা তাদের এসব উক্তি থেকে পরম পবিত্র। মুসনাদে আহমদে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের বর্ণনায় উবাই ইবনে কাব থেকে এই আয়াত সম্পর্কে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: প্রতিটি মূর্তির সাথে একজন করে নারী জিন থাকত; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি হাতিমও এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মারীদান: চরম অবাধ্য) এটি কেবল মুস্তামলীর বর্ণনায় এসেছে এবং এটি আবু উবাইদাহর হুবহু ব্যাখ্যা। সৃষ্টিতত্ত্বের শুরুতে এটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর অর্থ হলো আনুগত্য থেকে বেরিয়ে যাওয়া। ইবনে আবি হাতিম কাতাদার সূত্রে এই আয়াতাংশ {মারীদান} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো আল্লাহর নাফরমানিতে চরম উদ্ধত।

তাঁর উক্তি: ({তারা অবশ্যই কেটে ফেলবে} সে এটি কেটেছে: অর্থাৎ সে এটি ছিন্ন করেছে) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {তারা অবশ্যই গবাদি পশুর কান চিরে বা কেটে ফেলবে} সম্পর্কে বলেন: বলা হয় ‘বাত্তাকাহু’ মানে তা কেটে ফেলা। আবদুর রাজ্জাক মামারের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: তারা তাদের মূর্তিদের উদ্দেশ্যে পশুর কান চিরে বা কেটে দিত।

তাঁর উক্তি: (কীলা এবং কওলা একই অর্থবোধক) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {কথায় আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কে হতে পারে?} সম্পর্কে বলেছেন: কীলা এবং কওলা উভয়ই এক ও অভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে।

তাঁর উক্তি: (তাবাহ্: মোহর মেরে দিয়েছেন) আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তাদের অন্তরে মোহর মেরে দিয়েছেন} সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ তিনি সিল মেরে দিয়েছেন।

(সতর্কবার্তা): ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদে কিছু আসার (সাহাবীদের উক্তি) উল্লেখ করেছেন কিন্তু কোনো হাদিস উল্লেখ করেননি। মুসলিমে উমরের সূত্রে এই আয়াত নাজিলের কারণ বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর স্ত্রীদের থেকে পৃথক ছিলেন এবং রটে গিয়েছিল যে তিনি তাঁদের তালাক দিয়েছেন, তখন উমর তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি আপনার স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন? তিনি বললেন: না। উমর বলেন: তখন আমি মসজিদের দরজায় দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে ঘোষণা করলাম যে, তিনি তাঁর স্ত্রীদের তালাক দেননি। তখন এই আয়াতটি নাজিল হয়; অর্থাৎ আমিই সেই বিষয়টি উদ্ভাবন (উম্মোচন) করেছিলাম। এই ঘটনার মূল অংশ বুখারীতেও রয়েছে, তবে এই অতিরিক্ত অংশটুকু নেই যা তাঁর শর্তানুযায়ী হয় না; তাই তিনি হয়তো এই শিরোনামের মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন।

‌১৬ - পরিচ্ছেদ: আর যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার প্রতিফল হবে জাহান্নাম

৪৫৯০ - আমাদের কাছে আদম ইবনে আবু ইয়াস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে নুমান থেকে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বলতে শুনেছি যে, কুফাবাসীরা একটি আয়াত নিয়ে মতভেদ করেছিল, তাই আমি সেই বিষয়ে ইবনে আব্বাসের কাছে গেলাম এবং তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: এই আয়াতটি—{আর যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার প্রতিফল হবে জাহান্নাম}—সবার শেষে নাজিল হয়েছে এবং কোনো কিছুই একে রহিত করেনি।