ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬০

বাংলা

হে আল্লাহর রাসূল, আমি একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি। তখন তার পরিবর্তে অবতীর্ণ হলো: {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে—অক্ষম ব্যক্তিরা ব্যতীত—এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়।}

৪৫৯৫ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের জানিয়েছেন যে ইবনে জুরাইজ তাদের সংবাদ দিয়েছেন (হ) এবং ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের জানিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল করিম আমাকে জানিয়েছেন যে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিসের মুক্তদাস মিকসাম তাকে জানিয়েছেন যে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জানিয়েছেন: {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে} আয়াতটি বদর যুদ্ধ থেকে যারা অনুপস্থিত ছিল তাদের সম্পর্কে এবং যারা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিল তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে} শেষ পর্যন্ত) আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে, আর অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: {এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে}। আর {অক্ষম ব্যক্তিরা ব্যতীত} (গয়রা উলিল যরর) অংশটির পাঠরীতি বা কিরাত নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে কাসির, আবু আমর এবং আসিম 'গয়রা' শব্দটিকে 'রফ' বা পেশ যোগে (গয়রু) পড়েছেন 'আল-কাইদুন' শব্দের 'বদল' বা স্থলাভিষিক্ত হিসেবে। আল-আ'মাশ 'জর' বা জের যোগে (গয়রি) পড়েছেন 'আল-মুমিনিন' শব্দের 'সিফাত' বা বিশেষণ হিসেবে। আর অবশিষ্ট ক্বারীগণ 'নসব' বা জবর যোগে (গয়রা) পড়েছেন 'ইসতিসনা' বা ব্যতিক্রম হিসেবে।

তাঁর উক্তি: (সালেহ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে কাইসান।

তাঁর উক্তি: (সহল ইবনে সাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) সালেহ এভাবেই বলেছেন, এবং তাবারির বর্ণনা অনুযায়ী ইবনে শিহাব থেকে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাকও তাঁর অনুসরণ করেছেন। তবে মা'মার তাঁদের বিরোধিতা করে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি কাবিদাহ ইবনে যুয়াইব থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন; যা ইমাম আহমাদ সংকলন করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি মারওয়ান ইবনুল হাকামকে দেখলেন) অর্থাৎ ইবনে আবিল আস, যিনি মদিনার আমির ছিলেন এবং পরবর্তীতে খলিফা হয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমি এগিয়ে গেলাম এবং তাঁর পাশে বসলাম, অতঃপর তিনি আমাদের সংবাদ দিলেন) ইমাম তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটিতে একজন সাহাবী অর্থাৎ সহল ইবনে সাদ একজন তাবেয়ী অর্থাৎ মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। মারওয়ান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি, তাই তিনি তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। আমি (ইবনে হাজার) বলি: সরাসরি শ্রবণ না করার অর্থ এই নয় যে তিনি সাহাবী নন। বুখারী তাঁর সম্পর্কে যা বলেছেন তা-ই অধিকতর উত্তম যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেননি। ইবনে আব্দুল বার তাকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, কারণ তিনি উহুদ যুদ্ধের আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; কারো মতে খন্দক যুদ্ধের বছর। মারওয়ান থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি যখন খিলাফত চেয়েছিলেন এবং লোকেরা তাঁর সামনে ইবনে ওমরের কথা উল্লেখ করল, তখন তিনি বলেছিলেন: ইবনে ওমর আমার চেয়ে বড় ফকিহ নন, তবে তিনি আমার চেয়ে বয়সে বড় এবং তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়ার মর্যাদা) রয়েছে। এটি তাঁর নিজের পক্ষ থেকেই সাহাবী না হওয়ার স্বীকৃতি। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শুনতে পারার সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও শোনেননি, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পিতাকে তায়েফে নির্বাসিত করেছিলেন এবং ওসমান (রা.) খলিফা হওয়ার আগে তাঁকে ফিরিয়ে আনা হয়নি। 'কিতাবুশ শুরূত'-এ মিসওয়ার ইবনে মাখরামার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর বর্ণনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমি সেখানেও উল্লেখ করেছি যে সেটি 'মুরসাল' বা বিচ্ছিন্ন সূত্রের বর্ণনা। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে লিখিয়ে দিচ্ছিলেন: {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে তারা সমান নয়}) জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত কাবিদাহর পূর্বোক্ত বর্ণনায় রয়েছে: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য লিখছিলাম। খারিজাহ ইবনে জায়েদ ইবনে সাবিতের বর্ণনায় তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশে বসে ছিলাম, এমন সময় তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হতে শুরু করল এবং তাঁর ওপর প্রশান্তি ছেয়ে গেল। তিনি তাঁর উরু আমার উরুর ওপর রাখলেন। জায়েদ বলেন: আল্লাহর কসম, আমি এর চেয়ে ভারী কোনো কিছু কখনো অনুভব করিনি। এর পরবর্তী পরিচ্ছেদে বারা ইবনে আযিবের হাদিসে রয়েছে: যখন আয়াতটি নাজিল হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, অমুককে আমার কাছে ডাকো। তিনি দোয়াত, তখতি এবং কাঁধের হাড় (লিখার উপকরণ) নিয়ে আসলেন। একই পরিচ্ছেদের অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তিনি জায়েদকে ডাকলেন এবং তিনি তা লিখলেন। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, 'যখন নাজিল হলো' কথাটির অর্থ হলো যখন নাজিল হওয়ার উপক্রম হলো; কারণ খারিজাহর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে জায়েদের উপস্থিতিতেই তা নাজিল হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উম্মে মাকতুম তাঁর কাছে আসলেন) কাবিদাহর পূর্বোক্ত বর্ণনায় রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতুম আসলেন। তিরমিজির বর্ণনায় সুফিয়ান সাওরী ও সুলাইমান তাইমি উভয়ের সূত্রে বারা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমর ইবনে উম্মে মাকতুম আসলেন। ইমাম তিরমিজি সতর্ক করেছেন যে তাঁকে আব্দুল্লাহ এবং আমর উভয় নামেই ডাকা হয়। তাঁর পিতার নাম যায়িদাহ এবং উম্মে মাকতুম তাঁর মায়ের নাম। আমি (ইবনে হাজার) বলি: তাঁর মায়ের নাম আতিকাহ। 'কিতাবুল আজান'-এ তাঁর সম্পর্কে কিছু আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি তা লিখিয়ে দিচ্ছিলেন) এটি 'ইউমলিলুহা' বা 'ইউমলিহা' একই অর্থ বহন করে, যার অর্থ হলো শ্রুতিলিপি প্রদান করা বা লিখিয়ে দেওয়া। সম্ভবত ইয়া (ي) অক্ষরটি দুটি লামের (ل) একটি থেকে পরিবর্তিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর কসম, আমি যদি আপনার সাথে জিহাদ করতে সক্ষম হতাম, তবে অবশ্যই জিহাদ করতাম) অর্থাৎ যদি আমার সামর্থ্য থাকতো। এখানে বর্তমান/ভবিষ্যৎ কাল ব্যবহারের মাধ্যমে এর ধারাবাহিকতা এবং মনের দৃঢ় ইচ্ছার বহিঃপ্রকাশ ঘটানো হয়েছে।