ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬১

বাংলা

ঘটমান অবস্থার বর্ণনায় তিনি বলেন: এবং তিনি অন্ধ ছিলেন। এটি বারা ইবনে আযিবের হাদিসে বর্ণিত বিষয়ের ব্যাখ্যা প্রদান করে, যেখানে বলা হয়েছে: "অতঃপর তিনি তাঁর শারীরিক অক্ষমতার অভিযোগ পেশ করলেন।" তাঁর থেকে বর্ণিত অপর বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি বললেন: আমি একজন অন্ধ ব্যক্তি।" খারিজাহর বর্ণনায় এসেছে: "ইবনে উম্মে মাকতুম যখন আয়াতটি শুনলেন—এবং তিনি অন্ধ ছিলেন—তখন তিনি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, অন্ধ এবং তাদের মতো যারা জিহাদে অংশ নিতে সক্ষম নয়, তাদের ক্ষেত্রে হুকুম কী?" কবিসাহর বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি বললেন: আমি আল্লাহর পথে জিহাদ করা পছন্দ করি, কিন্তু আমার মাঝে যে দীর্ঘস্থায়ী অক্ষমতা রয়েছে তা আপনি দেখছেন; আমার দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে।"

তাঁর উক্তি: (আমার উরু যেন পিষ্ট করে দিচ্ছিল) অর্থাৎ তাকে দলিত করা বা ভেঙে ফেলার উপক্রম হওয়া।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁর ভার লাঘব হলো) এটি প্রথম বর্ণের পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণের তাশদীদ সহযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো: ওহীর গাম্ভীর্য অপসারিত হওয়া।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {অক্ষম ব্যক্তিরা ব্যতীত}) কবিসাহর বর্ণনায় আছে: "অতঃপর তিনি বললেন: লেখো: {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে—অক্ষম ব্যক্তিরা ব্যতীত—তারা সমান নয়}।" খারিজাহ বিন যায়িদের বর্ণনায় আরও যুক্ত হয়েছে: যায়িদ বিন সাবিত বলেন: "আল্লাহর কসম, আমি যেন কাঁধের হাড়ের সেই ফাটলের নিকট আয়াটির সংযোজিত অংশটি দেখতে পাচ্ছি।"

দ্বিতীয় হাদিসে তাঁর উক্তি: (আবু ইসহাক থেকে) তিনি হলেন আস-সাবিয়ী।

তাঁর উক্তি: (বারা থেকে) মুহাম্মদ বিন জাফরের বর্ণনায় শু'বাহর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি বারা থেকে শুনেছেন; আহমদ এটি তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তাবারানির বর্ণনায় আবু সিনান আশ-শায়বানির সূত্রে আবু ইসহাক থেকে যায়িদ বিন আরকাম এর নাম এসেছে। আবু সিনানের নাম দিরার বিন মুররাহ, তিনি নির্ভরযোগ্য; তবে আবু ইসহাক থেকে বারা-এর বর্ণনাটিই সংরক্ষিত। শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) শু'বাহ এবং ইসরাঈলের সূত্রে এই বর্ণনার ওপর একমত হয়েছেন। তিরমিযী ও আহমদ সুফিয়ান সাওরির বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তিরমিযী, নাসায়ী ও ইবনে হিব্বান সুলায়মান আত-তাইমির বর্ণনা থেকে এবং আহমদ যুহাইরের বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। নাসায়ী আবু বকর বিন আইয়াশের বর্ণনা থেকে এবং আবু আওয়ানা যাকারিয়া বিন আবি যায়িদাহ ও মিসআরের সূত্র থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন; তারা আটজনই আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অমুককে ডাকো) ইসরাঈল তাঁর বর্ণনায় এভাবে অস্পষ্ট রেখেছেন, তবে অন্যরা তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে ইবনে উম্মে মাকতুম ছিলেন) ইসরাঈলের বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে। আর এর আগের শু'বাহর বর্ণনায় আছে: "তিনি যায়িদকে ডাকলেন এবং তিনি তা লিখলেন, এরপর ইবনে উম্মে মাকতুম আসলেন।" এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, তাঁর আসার অর্থ হলো তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনের স্থান থেকে উঠে সামনে আসলেন এবং তাঁকে সম্বোধন করলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আয়াতটি তার স্বস্থানে অবতীর্ণ হলো) ইবনুত তীন বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, কলমের কালি শুকানোর আগেই জিবরাঈল আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হয়ে ফিরে গিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে—অক্ষম ব্যক্তিরা ব্যতীত—এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়} ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: রাবী দ্বিতীয় অবস্থায় কেবল অতিরিক্ত শব্দ অর্থাৎ {অক্ষম ব্যক্তিরা ব্যতীত} উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হননি। যদি ওহী কেবল {অক্ষম ব্যক্তিরা ব্যতীত} এতটুকু বৃদ্ধির সাথে অবতীর্ণ হয়ে থাকে, তবে রাবী সম্ভবত আয়াতের শুরু থেকে পুনরায় উল্লেখ করা সমীচীন মনে করেছেন যাতে ব্যতিক্রম (ইসতিসনা) এবং যার থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে (মুসতাসনা মিনহু) তার মধ্যে সংযোগ থাকে। আর যদি ওহী আয়াতটি পুনরায় অবতীর্ণ করে থাকে—প্রথমে তা ছাড়া অবতীর্ণ হওয়ার পর—তবে রাবী প্রকৃত অবস্থারই চিত্রায়ন করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: প্রথম অভিমতটিই অধিক স্পষ্ট; কেননা সাহল বিন সা'দের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন {অক্ষম ব্যক্তিরা ব্যতীত}।" এর চেয়েও স্পষ্ট হলো খারিজাহ বিন যায়িদের বর্ণনা যা তিনি তাঁর পিতা থেকে করেছেন, তাতে আছে: "অতঃপর তাঁর থেকে ওহীর ভার অপসারিত হলো, তিনি বললেন: পড়ো। আমি তাঁর নিকট পড়লাম: {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা সমান নয়}। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: {অক্ষম ব্যক্তিরা ব্যতীত}।" এই একই ঘটনায় ফালাতান বিন আসিমের হাদিসে রয়েছে: "অন্ধ ব্যক্তিটি বললেন: আমাদের অপরাধ কী? অতঃপর আল্লাহ আয়াত অবতীর্ণ করলেন। আমরা তাঁকে বললাম: তাঁর ওপর ওহী নাযিল হচ্ছে। তখন তিনি ভয় পেলেন যে তাঁর ব্যাপারে কোনো কঠোর নির্দেশ অবতীর্ণ হয় কি না। তিনি বলতে লাগলেন: আমি আল্লাহর কাছে তওবা করছি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লেখককে বললেন: লেখো: {অক্ষম ব্যক্তিরা ব্যতীত}।" বাযযার ও তাবারানি এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। এই হাদিস ছাড়া অন্য বর্ণনায় দ্বিতীয় মতটির সপক্ষে প্রমাণ পাওয়া যায়; যেমন বারা বিন আযিবের হাদিসে আছে: "প্রথমে এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {তোমরা সালাতসমূহের এবং আসরের সালাতের হেফাজত করো}। আল্লাহ যতদিন চাইলেন আমরা তা পাঠ করলাম। অতঃপর অবতীর্ণ হলো: {তোমরা সালাতসমূহের এবং মধ্যবর্তী সালাতের হেফাজত করো}।"

তৃতীয় হাদিস: তাঁর উক্তি: (এবং আমার নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন) আবু নুআইম 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এবং আবু মাসুদ 'আতরাফ' গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তিনি হলেন ইসহাক বিন মনসুর। আমি মনে করতাম তিনি ইবনে রাহওয়াইহি, কারণ তিনি বলেছেন: "আমাদেরকে আব্দুর রাজ্জাক সংবাদ দিয়েছেন।" অতঃপর আমি নাসাফীর মূলে দেখলাম: "ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।" তখন আমি নিশ্চিত হলাম যে তিনি ইবনে মনসুর, কারণ ইবনে রাহওয়াইহি তাঁর কোনো হাদিসে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানা) শব্দ ব্যবহার করেন না।

তাঁর উক্তি: (আমাকে আব্দুল করীম সংবাদ দিয়েছেন) বদর যুদ্ধের আলোচনায় গত হয়েছে যে তিনি হলেন আল-জাজারী।

তাঁর উক্তি: (আব্দুল্লাহ বিন হারিসের মুক্তদাস মিকসাম তাকে সংবাদ দিয়েছেন) মিকসামের পরিচয় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।