ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬২

বাংলা

বদর যুদ্ধে তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আর আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস হলেন নওফাল ইবনুল হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিবের পুত্র। তাঁর পিতা ও দাদা উভয়েই সাহাবী ছিলেন এবং তাঁর নিজের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখার সৌভাগ্য (রুইয়াত) হয়েছিল। তাঁকে 'বাব্বাহ' উপাধিতে ডাকা হতো, যা দুই 'বা' অক্ষরের সমন্বয়ে গঠিত এবং উভয়টিতেই যবর রয়েছে, আর দ্বিতীয়টি তাশদীদযুক্ত।

মহান আল্লাহর বাণী: {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা (বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ও যারা বদরের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিল তাদের) সমান নয়}। তিনি (ইমাম বুখারী) একে এভাবেই সংক্ষিপ্ত আকারে উল্লেখ করেছেন। ইবনুত তীন ধারণা করেছেন যে, এটি সাহল ও বারা রাদিয়াল্লাহু আনহুমার বর্ণিত হাদীস থেকে ভিন্ন। তিনি বলেন: কুরআন কোনো বিশেষ বিষয়ে নাযিল হলেও তা সমার্থবোধক সকল বিষয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। তিরমিযী এটি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্র ধরে ইবনে জুরাইজ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত রয়েছে যে: যখন বদর যুদ্ধের নির্দেশ নাযিল হলো, তখন আবদুল্লাহ ইবনে জাহশ এবং ইবনে উম্মে মাকতূম (যাঁরা উভয়েই অন্ধ ছিলেন) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য কি কোনো অবকাশ আছে? তখন নাযিল হলো: {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে—অক্ষম ব্যক্তিরা ব্যতীত—এবং যারা আল্লাহর পথে নিজেদের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করে, তারা সমান নয়। যারা জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করে আল্লাহ তাদের মর্যাদাকে ঘরে বসে থাকাদের ওপর উচ্চতর করেছেন।} সুতরাং এরা হলো সেই ঘরে বসে থাকা লোক যারা অক্ষম নয়। {আর আল্লাহ জিহাদকারীদের ঘরে বসে থাকাদের ওপর মহা পুরস্কারের শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, যা তাঁর পক্ষ থেকে উচ্চ মর্যাদা।} অর্থাৎ তারা সেই মুমিনদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ যারা কোনো ওযর ছাড়াই ঘরে বসে ছিল। এটি এভাবেই এক ধারাবাহিকে বর্ণিত হয়েছে। আর 'উচ্চ মর্যাদা' (দরজাতান) থেকে পরবর্তী অংশটুকু হাদীসের মূল পাঠের অন্তর্ভুক্ত নয় বরং তা ইবনে জুরাইজের নিজস্ব ব্যাখ্যা (মুদরাজ), যা তাবারী স্পষ্ট করেছেন। তাবারী হাজ্জাজ-এর সূত্রে তিরমিযীর বর্ণনার অনুরূপ 'উচ্চ মর্যাদা' পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: 'তখন আবদুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতূম এবং আবু আহমাদ ইবনে জাহশ বললেন'। ইবনে জাহশের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক নাম, কারণ আবদুল্লাহ তাঁর ভাই। আর তাঁর নিজের নাম কেবল 'আবদ', যা কোনো সম্বন্ধ ছাড়াই এবং তিনি তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত।

অতঃপর তিনি উল্লিখিত সনদে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ জিহাদকারীদের ঘরে বসে থাকাদের ওপর মহা পুরস্কারের শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, যা তাঁর পক্ষ থেকে উচ্চ মর্যাদা} সম্পর্কে তিনি বলেছেন: (এই শ্রেষ্ঠত্ব) সেই মুমিনদের ওপর যারা কোনো ওযর ছাড়াই ঘরে বসে ছিল। ইবনে জুরাইজের তাফসীরের সারকথা হলো, যাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে তারা হলো সক্ষম ব্যক্তিরা। আর যারা অক্ষম (উলিদ দরর), তারা জিহাদকারীদের সমান সওয়াব পাবে যদি তাদের নিয়ত খাঁটি থাকে। যেমনটি মাগাযী অধ্যায়ে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে: 'মদীনায় এমন কিছু লোক রয়েছে, তোমরা যে পথেই চলেছ এবং যে উপত্যকাই অতিক্রম করেছ, তারা তোমাদের সাথেই ছিল; ওযর (অক্ষমতা) তাদের আটকে রেখেছে।' এবং এটাও সম্ভব যে, {আল্লাহ জিহাদকারীদের ঘরে বসে থাকাদের ওপর এক ধাপ শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন} আয়াতাংশ দ্বারা অক্ষম ও সক্ষম উভয় দলকেই বোঝানো হয়েছে। আর {আল্লাহ জিহাদকারীদের ঘরে বসে থাকাদের ওপর মহা পুরস্কারের ও তাঁর পক্ষ থেকে উচ্চ মর্যাদার শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন} আয়াত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কেবল সক্ষম ব্যক্তিদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব। এটি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদীস বা আয়াতের সেই নির্দেশের পরিপন্থী নয় যা দ্বারা অক্ষম ব্যক্তিদের জিহাদকারীদের সমান হওয়ার বিষয়টি বোঝা যায়। কারণ আয়াতটি অক্ষম ব্যক্তিদের 'অসমতার' বিধান থেকে বাদ দিয়েছে, যা তাদের 'সমতার' অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়টিই নির্দেশ করে। কেননা সমতা ও অসমতার মাঝে তৃতীয় কোনো স্তর নেই। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সওয়াবের মূলে তাদের সমতা, সরাসরি কর্মের আমলের ক্ষেত্রে নয়; কারণ উচ্চ মর্যাদা সরাসরি কর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট। এটিও সম্ভব যে, জিহাদের সাথে অন্যান্য সকল নেক আমলও এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে। এই অনুচ্ছেদের হাদীসগুলো থেকে আরও যেসব শিক্ষা পাওয়া যায় তা হলো—কাউকে লেখক হিসেবে নিয়োগ দেওয়া, তাকে নিকটে রাখা এবং ইলমকে লিখনীর মাধ্যমে সংরক্ষণ করা।

‌‌১৯ - অনুচ্ছেদ: {নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের জান কবজ করে নিজেদের ওপর যুলুম করা অবস্থায়, তারা বলে, তোমরা কী অবস্থায় ছিলে? তারা বলে, আমরা যমীনে অসহায় ছিলাম। ফেরেশতারা বলে, আল্লাহর যমীন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা সেখানে হিজরত করতে?} - শেষ পর্যন্ত।

৪৫৯৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুকরি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাইওয়া ও অন্য একজন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আবু আল-আসওয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদীনার অধিবাসীদের ওপর একটি সেনাদল পাঠানোর সিদ্ধান্ত হলো এবং আমার নামও তাতে তালিকাভুক্ত করা হলো। অতঃপর আমি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমার সাথে দেখা করে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি আমাকে এ ব্যাপারে কঠোরভাবে নিষেধ করলেন। অতঃপর বললেন: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আমাকে জানিয়েছেন যে, কিছু মুসলিম (মক্কায়) মুশরিকদের সাথে অবস্থান করত এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে মুশরিকদের সংখ্যা বৃদ্ধি করত। (যুদ্ধের সময়) তীর এসে তাদের কাউকে বিদ্ধ করত এবং সে মারা যেত, অথবা তলোয়ারের আঘাতে সে নিহত হতো। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের জান কবজ করে নিজেদের ওপর যুলুম করা অবস্থায়...} - শেষ পর্যন্ত। লাইস আবু আল-আসওয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

[হাদীস ৪৫৯৬ - এর শেষাংশ ৭০৮৫ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে]