ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৩

বাংলা

তাঁর উক্তি: {নিশ্চয় ফেরেশতারা যখন এমন লোকদের জান কবজ করে যারা নিজেদের প্রতি অবিচারকারী ছিল, তারা বলে: তোমরা কী অবস্থায় ছিলে?} আয়াতটি। আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ {যেন তোমরা তাতে হিজরত করতে পার} পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। সকলের বর্ণনায় 'বাব' (পরিচ্ছেদ) শব্দটি নেই।

তাঁর উক্তি: (হাইওয়াহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) 'হা' বর্ণে জবর, 'ইয়া' বর্ণে জজম এবং 'ওয়াও' বর্ণে জবরের সাথে। তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ আল-মিসরী, যাঁর উপনাম আবু যুরআহ।

তাঁর উক্তি: (এবং অন্যান্যরা) তিনি হলেন ইবনে লাহীআহ, তাবারী তাঁর বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি এটি মুকরি-এর সূত্রে শুধু হাইওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে নাসাঈ জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে ইসহাক থেকে এবং ইসমাঈলী ইউসুফ ইবনে মুসা-এর সূত্রে মুকরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁরা উভয়ে বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আবু আল-আসওয়াদ আল-আসাদী, যিনি উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের-এর পালক পুত্র ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (কুতিআ) এর প্রথম বর্ণে পেশ (যাম্মাহ) যোগে।

তাঁর উক্তি: (বা'স) অর্থাৎ: সেনাবাহিনী। এর অর্থ হলো, মক্কায় আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের-এর খিলাফতকালে সিরিয়াবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য তাদের একটি সেনাবাহিনী পাঠাতে বাধ্য করা হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (ফাকতুতিবতু) প্রথম 'তা' বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় 'তা' বর্ণে যের সহকারে, এর পরের 'বা' বর্ণটি সাকিন। এটি কর্মবাচ্য (মাজহুল) হিসেবে গঠিত।

তাঁর উক্তি: (মুসলমানদের মধ্য থেকে কিছু লোক মুশরিকদের সাথে থেকে মুশরিকদের সংখ্যা বৃদ্ধি করছিল)। আশআস ইবনে সাওয়ার-এর বর্ণনায় ইকরিমা থেকে ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর সূত্রে তাদের কয়েকজনের নাম উল্লেখ করা হয়েছে: কায়েস ইবনে ওয়ালীদ ইবনে মুগীরা, আবু কায়েস ইবনে ফাকিহ ইবনে মুগীরা, ওয়ালীদ ইবনে উতবাহ ইবনে রবীআহ, আমর ইবনে উমাইয়া ইবনে সুফিয়ান এবং আলী ইবনে উমাইয়া ইবনে খালাফ। তাদের ব্যাপারে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারা বদরের যুদ্ধে বের হয়েছিল, কিন্তু যখন তারা মুসলমানদের স্বল্পতা দেখল তখন তাদের মনে সন্দেহ জাগল এবং তারা বলতে লাগল: "এদেরকে এদের দ্বীন ধোঁকায় ফেলেছে।" ফলে তারা বদরের যুদ্ধে নিহত হয়। ইবনে মারদুওয়াইহি এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে ইকরিমা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে হারিস ইবনে জামআহ ইবনে আসওয়াদ ও আস ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে হাজ্জাজ-এর নামও উল্লেখ করেছেন। ইবনে ইসহাকও অনুরূপভাবে তাদের নাম উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইউরমা বিহি) প্রথম বর্ণে পেশ যোগে কর্মবাচ্যে (মাজহুল) গঠিত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন) আয়াতটি নাযিলের কারণ হিসেবে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মুনযির ও তাবারীর বর্ণনায় আমর ইবনে দীনার-এর সূত্রে ইকরিমা থেকে ইবনে আব্বাস (রাযি.) বর্ণনা করেন: মক্কাবাসীদের একটি দল ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তারা তা গোপন রাখতেন। মুশরিকরা বদরের যুদ্ধের দিন তাদেরকে জোরপূর্বক সাথে করে নিয়ে আসে। তাদের কেউ কেউ যুদ্ধে নিহত হলে মুসলমানরা বললেন: "এরা তো মুসলিম ছিলেন কিন্তু তাদের বাধ্য করা হয়েছিল, তাই তোমরা তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো।" তখন এ আয়াতটি নাযিল হয়। এরপর মক্কায় যারা অবশিষ্ট ছিলেন তাদের কাছে এই মর্মে সংবাদ পাঠানো হয় যে, হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের কোনো ওজর কবুল হবে না। তখন তারা বের হলেন কিন্তু মুশরিকরা তাদের পিছু নিয়ে ফেতনায় (নির্যাতনে) ফেললে তারা ফিরে যান। তখন নাযিল হয়: {আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যে বলে: আমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি, কিন্তু আল্লাহর পথে যখন সে নির্যাতিত হয়, তখন সে মানুষের দেওয়া ফেতনাকে আল্লাহর আযাবের মতো মনে করে...}। মুসলমানরা এই আয়াতটি লিখে পাঠালে তারা অত্যন্ত ব্যথিত হলেন। তখন নাযিল হয়: {অতঃপর নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক তাদের জন্য যারা ফেতনায় পড়ার পর হিজরত করেছে...}। মুসলমানরা পুনরায় এই আয়াতটি লিখে পাঠালে তারা বের হয়ে তাঁদের সাথে মিলিত হলেন। এতে কেউ রক্ষা পেলেন আবার কেউ শহীদ হলেন।

তাঁর উক্তি: (লাইস এটি আবু আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন)। ইসমাইলী এবং তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে লাইসের লেখক আবু সালেহ-এর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি আবু আল-আসওয়াদ থেকে এবং তিনি ইকরিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে আবু আল-আসওয়াদ-এর ঘটনা ছাড়াই এটি উল্লেখ করা হয়েছে। তাবারানী বলেন: "লাইস ও ইবনে লাহীআহ ছাড়া আর কেউ এটি আবু আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেননি।" আমি (ইবনে হাজার) বলি: হাইওয়াহ-এর সূত্রে বুখারীর বর্ণনা এই দাবিকে প্রত্যাখ্যান করে। ইবনে লাহীআহ-এর বর্ণনাটি ইবনে আবি হাতিমও উদ্ধৃত করেছেন। এই ঘটনার মধ্যে ইকরিমার প্রতি খারেজী মতাদর্শের যে অপবাদ দেওয়া হয় তা থেকে তাঁর নির্দোষ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে; কারণ তিনি মুসলমানদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে এবং তাদের বিরুদ্ধে শত্রুর সংখ্যা বাড়াতে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন। ইকরিমার উদ্দেশ্য ছিল এই যে, আল্লাহ তাদের নিন্দা করেছেন যারা মুশরিকদের সংখ্যা বৃদ্ধি করেছিল, যদিও তারা অন্তরে মুশরিকদের সমর্থন করত না। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: তুমিও তেমনি এই সেনাবাহিনীর সংখ্যা বৃদ্ধি করো না, যদিও তুমি তাদের কাজ সমর্থন করো না; কারণ তারা আল্লাহর পথে লড়াই করছে না। আর আল্লাহর বাণী: {তোমরা কী অবস্থায় ছিলে?} এটি ছিল একটি তিরস্কার ও ভর্ৎসনামূলক প্রশ্ন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের এই আয়াত থেকে এমন ভূমি থেকে হিজরত করা ওয়াজিব হওয়ার মাসআলা গ্রহণ করেছেন যেখানে আল্লাহর অবাধ্যতা করা হয়।

‌‌২০ - পরিচ্ছেদ: {তবে ওইসব অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুরা যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে পারে না এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না}

৪৫৯৭ - আবু নুমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন: {তবে যারা অসহায়} আয়াতটি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "আমার মা ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের আল্লাহ ওজর কবুল করেছেন।"