ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৭

বাংলা

ঈমান থেকে বিচ্যুত হওয়ার সম্ভাবনা প্রসঙ্গে; কারণ আমলসমূহ শেষ পরিণতির ওপর নির্ভরশীল। তিনি তাদের নিকট স্পষ্ট করেছেন যে, তারা যদিও নিজেদের ঈমানের ব্যাপারে অত্যন্ত দৃঢ়বিশ্বাসী, তবুও তাদের জন্য আল্লাহর কৌশল থেকে নির্ভয় হওয়া উচিত নয়। কারণ তাদের পূর্ববর্তী প্রজন্ম—অর্থাৎ সাহাবীগণ—তাদের চেয়েও উত্তম ছিলেন, তা সত্ত্বেও তাদের মধ্যে এমন লোক পাওয়া গিয়েছিল যারা ধর্মত্যাগী হয়েছিল অথবা মুনাফেকিতে লিপ্ত হয়েছিল। সুতরাং তাদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য এরূপ অবস্থায় পতিত হওয়ার সম্ভাবনা আরও বেশি। আর তাঁর উক্তি: "আবদুল্লাহ মুচকি হাসলেন"—এর অর্থ হলো, সম্ভবত তিনি হুজাইফার কথার সত্যতা দেখে বিস্ময়ে মুচকি হেসেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমাকে ছুড়ে মারলেন) অর্থাৎ হুজাইফা আল-আসওয়াদকে নিজের দিকে ডাকার জন্য কিছু ছুড়ে মেরেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমি তাঁর হাসিতে বিস্মিত হলাম) অর্থাৎ তিনি কেবল এইটুকুতেই সীমাবদ্ধ থাকলেন অথচ তিনি জানতেন আমি কী বলেছি; অর্থাৎ তিনি আমার উদ্দেশ্য বুঝতে পেরেছিলেন এবং জেনেছিলেন যে এটিই সত্য।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা তওবা করল এবং আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করলেন) অর্থাৎ তারা মুনাফেকি থেকে ফিরে এসেছিল। হুজাইফার হাদিস থেকে এ শিক্ষা পাওয়া যায় যে, কুফর, ঈমান, ইখলাস এবং নেফাক—সবই মহান আল্লাহর সৃষ্টি, নির্ধারণ এবং ইচ্ছার অধীন। মহান আল্লাহর বাণী থেকেও এটি প্রতীয়মান হয়: "তারা ব্যতীত যারা তওবা করেছে, সংশোধন হয়েছে, আল্লাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছে এবং আল্লাহর জন্য তাদের দ্বীনকে একনিষ্ঠ করেছে, তারা মুমিনদের সাথে থাকবে।" জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরামের মতে জিন্দিকের তওবা শুদ্ধ এবং গ্রহণযোগ্য হওয়ার বিষয়টি এখান থেকে প্রমাণিত হয়। কেননা তারা "মুনাফেকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে" এই আয়াতের বিধান থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য। আবু বকর আর-রাজি তাঁর 'আহকামুল কুরআন' গ্রন্থে এবং আরও একদল আলেম এই আয়াতের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২৬ - অধ্যায়: "নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট ওহী প্রেরণ করেছি" হতে "ইউনুস, হারুন ও সুলাইমান" পর্যন্ত

৪৬০৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আমাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কারও জন্য এটি বলা শোভনীয় নয় যে, "আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা অপেক্ষা উত্তম।"

৪৬০৪ - মুহাম্মদ ইবনে সিনান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুলাইহ থেকে, তিনি হিলাল থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি বলল "আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা অপেক্ষা উত্তম", সে অবশ্যই মিথ্যা বলল।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট ওহী প্রেরণ করেছি যে রূপ ওহী প্রেরণ করেছিলাম নূহের নিকট" হতে "ইউনুস, হারুন ও সুলাইমান" পর্যন্ত) আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। আবু আল-ওয়াকতের বর্ণনায় বর্ধিত অংশ রয়েছে: "এবং তাঁর পরবর্তী নবীগণের নিকট।" অবশিষ্ট অংশ অভিন্ন, তবে আবু যর ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'অধ্যায়' শব্দটি নেই।

তাঁর উক্তি: (কারও জন্য শোভনীয় নয়) মুস্তামলি ও হামুয়ীর বর্ণনায় রয়েছে: (কোনো বান্দার জন্য)।

তাঁর উক্তি: (এটি বলা যে, আমি ইউনুস অপেক্ষা উত্তম) এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে এই যে, যে বান্দা এই কথাটি বলছে তার নিজের জন্য এটি বলা শোভনীয় নয়। আবার এর অর্থ এটিও হতে পারে যে, এখানে 'আমি' দ্বারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেকে বুঝিয়েছেন এবং তিনি বিনয়বশত এটি বলেছেন। এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় হাদিস অর্থাৎ আবু হুরায়রার হাদিসটি নির্দেশ করে যে প্রথম অর্থটিই অধিকতর যুক্তিযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (সে অবশ্যই মিথ্যা বলল) অর্থাৎ যদি সে ওহীর জ্ঞান ব্যতীত নিজ থেকে এটি বলে থাকে। এই হাদিসের ব্যাখ্যা আম্বিয়া বা নবীগণের আলোচনায় গত হয়েছে যা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

‌‌২৭ - অধ্যায়: "তারা আপনার নিকট ফতোয়া চায়; আপনি বলুন, আল্লাহ তোমাদের কালালাহ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন: যদি কোনো পুরুষ মারা যায় যার কোনো সন্তান নেই এবং তার এক বোন থাকে, তবে সে তার পরিত্যক্ত সম্পদের অর্ধাংশ পাবে; আর সে (ভাই) তার (বোনের) ওয়ারিশ হবে যদি বোনের কোনো সন্তান না থাকে।" কালালাহ বলা হয় ওই ব্যক্তিকে যার পিতা বা সন্তান নেই যারা তার উত্তরাধিকারী হবে। এটি 'তাকাল্লালাহু আন-নাসাব' থেকে গৃহীত একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল।

৪৬০৫ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, আমি বারা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: সবশেষে অবতীর্ণ হওয়া সূরা হলো 'বারাআত' (তওবা), আর সবশেষে অবতীর্ণ হওয়া আয়াত হলো: "তারা আপনার নিকট ফতোয়া চায়..."

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: তারা আপনার নিকট ফতোয়া চায়; আপনি বলুন, আল্লাহ তোমাদের কালালাহ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন) বর্ণনাকারীগণ আয়াতটিকে "যদি বোনের কোনো সন্তান না থাকে" পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। আবু যর ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'অধ্যায়' শব্দটি বাদ পড়েছে। (তারা আপনার নিকট ফতোয়া চায়) এর উদ্দেশ্য হলো কালালার মিরাস বা উত্তরাধিকার সম্পর্কে জানতে চায়। প্রাসঙ্গিক আলোচনার কারণে পরবর্তী বাক্যগুলোতে এর স্পষ্ট ইঙ্গিত থাকায় এটি উহ্য রাখা হয়েছে।