ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৬

বাংলা

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট মালিক ইবনে সুয়াইর হাদিস বর্ণনা করেছেন) বর্ণটি 'সীন' এবং 'আইন' উভয় অক্ষরে 'পেশ' দিয়ে গঠিত। আবু দাউদ তাকে দুর্বল বলেছেন। তবে আবু হাতিম, আবু যুরআহ এবং দারাকুতনী বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। বুখারীতে এই হাদিসটি এবং 'দাওয়াত' অধ্যায়ের অন্য একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। তাঁর পিতা হলেন ইবনুল খিমস; এটি 'খা' বর্ণে যের এবং 'মীম' বর্ণে সাকিন সহকারে, আর শেষে রয়েছে বিন্দুহীন 'রা' অক্ষর।

তাঁর বক্তব্য: (এক ব্যক্তির কথা: না আল্লাহর কসম, এবং হ্যাঁ আল্লাহর কসম) এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা 'কসম ও মানত' অধ্যায়ে আসবে, তেমনি পরবর্তী হাদিসটিও। তাঁর কথা: 'আবু বকর এমন ছিলেন'—ইবনে হিব্বান এটি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান তুফাউয়ি-র সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রা.) বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো কসম করতেন তখন তা ভঙ্গ করতেন না...। তবে বিশুদ্ধ গ্রন্থদ্বয়ে (বুখারী ও মুসলিম) যা সংরক্ষিত আছে তা হলো—এটি আবু বকর (রা.)-এর কাজ ও বক্তব্য। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইবনুল তীন, দাউদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দ্বিতীয় হাদিসটি প্রথমটির ব্যাখ্যা করে। তিনি এর সমালোচনা করেছেন। প্রকৃত কথা এই যে, প্রথমটি লঘু কসমের ব্যাখ্যায় এবং দ্বিতীয়টি সুদৃঢ় কসমের ব্যাখ্যায়।

তাঁর বক্তব্য: (আবু বকর বলেছিলেন: আমি কোনো কসম করার পর তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখলে...) এখানে উভয় স্থানে 'আরা' (দেখি) শব্দটি বিশ্বাস বা মত পোষণ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। দ্বিতীয়টি পেশ যোগে 'উরা' পড়লে তার অর্থ হবে ধারণা করা। আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক হিশাম থেকে বর্ণনা করে একে 'কসম ও মানত' অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছেন এই শব্দে: আমি এমন কোনো বিষয়ে কসম করিনি যার বিপরীতে অন্য কিছুকে উত্তম মনে করেছি।

তাঁর বক্তব্য: (তবে আমি আল্লাহর দেওয়া অবকাশ গ্রহণ করলাম) অর্থাৎ, কসমের কাফফারা বা প্রায়শ্চিত্তের ক্ষেত্রে। ইবনুল মুবারকের বর্ণনায় রয়েছে: তবে আমি তা-ই করেছি যা তার চেয়ে উত্তম।

‌‌৯ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহ তোমাদের জন্য যা হালাল করেছেন, সেই সব পবিত্র বস্তু তোমরা হারাম করো না।

৪৬১৫ - আমর ইবনে আওন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালেদ থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশ নিতাম আর আমাদের সাথে কোনো নারী থাকতো না। আমরা বললাম: আমরা কি খাসি হয়ে যাব? তিনি আমাদের তা করতে নিষেধ করলেন। এরপর তিনি আমাদের কাপড় দিয়ে (মোহরানা হিসেবে) কোনো নারীকে বিয়ে করার অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "হে মুমিনগণ, আল্লাহ তোমাদের জন্য যে সব পবিত্র বস্তু হালাল করেছেন, তোমরা সেগুলোকে হারাম করো না।"

[হাদিস ৪৬১৫ - এর অংশবিশেষ সামনে আসবে: ৫০৭১, ৫০৭৫ নং হাদিসে]

তাঁর কথা: (আল্লাহ তাআলার বাণী: হে মুমিনগণ, আল্লাহ তোমাদের জন্য যা হালাল করেছেন, তোমরা সেই সব পবিত্র বস্তু হারাম করো না) আবু যার ছাড়া অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে 'অনুচ্ছেদ' শব্দটি নেই।

তাঁর বক্তব্য: 'খালেদ' হলেন ইবনে আবদুল্লাহ তহহান, 'ইসমাইল' হলেন ইবনে আবি খালেদ এবং 'কায়স' হলেন ইবনে আবি হাযিম। আর 'আবদুল্লাহ' হলেন ইবনে মাসউদ (রা.)। এই হাদিসের ব্যাখ্যা অচিরেই 'বিবাহ' অধ্যায়ে আসবে। তিরমিযী শরীফে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে হাসান সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, যখন আমি এই গোশত খাই তখন আমার উত্তজনা বৃদ্ধি পায়, তাই আমি নিজের ওপর গোশত হারাম করেছি। তখন এই আয়াত নাজিল হয়। ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি এমন কিছু লোকের ব্যাপারে নাজিল হয়েছে যারা বলেছিল: আমরা দুনিয়ার ভোগবিলাস ত্যাগ করব এবং দেশভ্রমণে বেরিয়ে পড়ব। ইনশাআল্লাহ বিবাহ অধ্যায়ে এ সংক্রান্ত বাকি আলোচনা আসবে।

‌‌১০ - অনুচ্ছেদ: {নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, প্রতিমা এবং ভাগ্যনির্ধারক তীর শয়তানের অপবিত্র কাজ} ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: 'আজলাম' হলো সেই ভাগ্যনির্ধারক তীর যার মাধ্যমে তারা বিভিন্ন বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিত। 'নুসুব' হলো সেই থান বা বেদি যেখানে তারা বলি দিত। অন্য একজন বলেছেন: 'যালাম' হলো পালকহীন তীর, এটি 'আজলাম'-এর একবচন। 'ইসতিকসাম' হলো তীরগুলো চালনা করা; যদি তীর তাকে নিষেধ করত তবে সে বিরত থাকত, আর আদেশ করলে সে তা পালন করত। তারা তীরের গায়ে বিভিন্ন ধরণের চিহ্ন দিয়ে রাখত যার মাধ্যমে তারা ভাগ্য নির্ধারণ করত। এর ক্রিয়াপদ হলো 'কাসামতু' এবং এর মূল শব্দ বা মাসদার হলো 'কুসুম'।

৪৬১৬ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে বিশর থেকে, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে, তিনি নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: মদ হারাম হওয়ার বিধান নাজিল হয়েছে, আর সে সময় মদিনায় পাঁচ ধরণের পানীয় ছিল, যার মধ্যে ছিল না...