ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৭

বাংলা

আঙুরের পানীয়।

[হাদিস ৪৬১৬ - এর অন্য অংশসমূহ: ৫৫৭৯]

৪৬১৭ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনুল উলাইয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ ইবনে সুহাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমাদের কাছে এই ফাযীখ (খেজুরের মদ) ব্যতীত অন্য কোনো মদ ছিল না, যেটিকে তোমরা ফাযীখ বলে ডাকো। আমি দাঁড়িয়ে আবু তালহা এবং অমুক ও অমুককে পান করাচ্ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে বললেন: আপনাদের কাছে কি খবর পৌঁছেছে? তারা বললেন: সেটা কী? তিনি বললেন: মদ হারাম করা হয়েছে। তারা বললেন: হে আনাস, এই মটকাগুলো (মদ) ঢেলে দাও। আনাস (রা.) বলেন: ওই ব্যক্তির খবরের পর তারা এটি সম্পর্কে আর কোনো প্রশ্ন করেননি এবং পুনরায় কোনো আলোচনাও করেননি।

৪৬১৮ - সাদাকা ইবনুল ফাযল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে উয়ায়নাহ আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উহুদের যুদ্ধের দিন সকালে কিছু লোক মদ পান করেছিলেন, তারপর তারা সবাই সেদিন শহীদ হিসেবে নিহত হন। আর এটি ছিল মদ হারাম হওয়ার পূর্বের ঘটনা।

৪৬১৯ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আল-হানজালি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ঈসা ও ইবনে ইদ্রিস আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন, তারা আবু হাইয়্যান থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিম্বারে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: এরপর হে লোকসকল! নিশ্চয়ই মদ হারাম হওয়ার বিধান নাযিল হয়েছে, আর মদ পাঁচটি বস্তু থেকে তৈরি হয়: আঙুর, খেজুর, মধু, গম ও যব। আর মদ তাই যা বুদ্ধিকে আচ্ছন্ন করে ফেলে।

[হাদিস ৪৬১৯ - এর অন্য অংশসমূহ: ৫৫৮১, ৫৫৮৮, ৫৫৮৬, ৭৩৩৭]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই মদ ও জুয়া} - শেষ পর্যন্ত - {শয়তানের কাজ}) এবং আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনা থেকে 'অনুচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী' কথাটি বাদ পড়েছে। মারফু হাদিসের পূর্ববর্তী অংশের বিন্যাসে বর্ণনাকারীদের মধ্যে আগে-পিছে হওয়ার ঘটনা ঘটেছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেন: 'আল-আযলাম' হলো ভাগ্য নির্ধারণী তীর, যার মাধ্যমে তারা বিভিন্ন বিষয়ে ভাগ্য পরীক্ষা করত) ইবনে আবি হাতিম আতা’র সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হিজরতের হাদিসে সুরাকা ইবনে মালিকের উক্তি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও আবু বকর (রা.)-এর পিছু নিয়েছিলেন, তিনি বলেছিলেন: আমি আযলাম বা তীরের মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করেছিলাম যে আমি কি তাদের ক্ষতি করতে পারব কি না? তখন সেটিই বের হলো যা আমি অপছন্দ করতাম। ইবনে জারীর বলেন: তারা জাহেলি যুগে তিনটি তীরের ওপর নির্ভর করত; একটির ওপর লেখা থাকত: 'করো', দ্বিতীয়টির ওপর লেখা থাকত: 'করো না', এবং তৃতীয়টি থাকত খালি। আল-ফাররা বলেন: একটিতে লেখা ছিল: 'আমার রব আমাকে আদেশ করেছেন', দ্বিতীয়টিতে: 'আমার রব আমাকে নিষেধ করেছেন' এবং তৃতীয়টি ছিল খালি। যখন তাদের কেউ কোনো কাজের ইচ্ছা করত, সে একটি তীর বের করত; যদি আদেশকারী তীর বের হতো তবে সে কাজটি করত, যদি নিষেধকারী তীর বের হতো তবে তা বর্জন করত, আর খালি তীর বের হলে পুনরায় লটারি করত। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, কুরাইশদের সবচেয়ে বড় মূর্তি ছিল হুবাল, যা কা'বার ভেতরে ছিল এবং আযলামগুলো সেটির কাছেই থাকত। তাদের কোনো বিষয় সংশয়পূর্ণ হলে তারা এর মাধ্যমে ফয়সালা চাইত, আর যা বের হতো তারা সেটিই মেনে চলত। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এতে এটি বাধাগ্রস্ত হয় না যে তারা একাকীও এগুলো ব্যবহার করত, যেমন সুরাকার ঘটনায় দেখা যায়। তাবারী সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আযলাম হলো সাদা কঙ্করাদি। মুজাহিদের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: এগুলো ছিল পাথর যাতে লেখা থাকত। তাঁর থেকেই বর্ণিত যে, তারা প্রতিটি সফর, যুদ্ধ ও ব্যবসার ক্ষেত্রে এগুলো ব্যবহার করত; তবে এটি কা’বার ভেতরে থাকা তীরগুলো ব্যতীত অন্যগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ইতিহাসবিদদের বক্তব্য থেকে যা সারসংক্ষেপ দাঁড়ায় তা হলো, আযলাম বা ভাগ্য নির্ধারণী তীর তাদের কাছে তিন ধরনের ছিল: প্রথমত, সাধারণ মানুষের জন্য, যা সংখ্যায় ছিল তিনটি, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

দ্বিতীয়ত, বিচারিক ফয়সালার জন্য, যা কা’বার কাছে থাকত এবং আরবের প্রত্যেক গণক ও বিচারকের নিকট অনুরূপ তীর থাকত। এগুলো ছিল সাতটি, যেগুলোর ওপর বিভিন্ন বিষয় লেখা থাকত: একটির ওপর ‘তোমাদের মধ্য থেকে’, অন্যটিতে ‘সংযুক্ত’, অন্যটিতে ‘রক্তপণ ও দিয়ত’ সহ আরও অনেক বিষয় যা প্রায়ই তাদের প্রয়োজন হতো। তৃতীয়ত, জুয়া খেলার তীর, যা সংখ্যায় ছিল দশটি: সাতটি চিহ্নিত এবং তিনটি খালি। এগুলো দিয়ে তারা জুয়া খেলত। আর জুয়া হিসেবে গণ্য হয় এমন সব কিছুই এর অন্তর্ভুক্ত, যেমন পাশা খেলা, গুটি খেলা ইত্যাদি।

তাঁর উক্তি: ('আল-নুসুব' হলো এমন সব বেদী বা স্তম্ভ যার ওপর তারা পশু বলি দিত) এটিও ইবনে আবি হাতিম আতা’র সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: নুসুব হলো একবচন...