ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮১

বাংলা

...তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী, যেমনটি আল-কুরতুবী উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "মুসলিমদের মধ্যে ওই ব্যক্তি সবচেয়ে বড় অপরাধী, যে এমন কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যা হারাম ছিল না, কিন্তু তার জিজ্ঞাসার কারণে তা হারাম করে দেওয়া হলো।" এটি আয়াতটির উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে এবং ইবনুল আরাবী যে বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এটি তার অন্তর্ভুক্ত নয়।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুনযির ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে আবদুর রহমান) অর্থাৎ ইবনে হাবিব ইবনে আলিয়া ইবনে হাবিব ইবনে আল-জারুদ আল-আবদি আল-বাসরি আল-জারুদি—তাঁর উর্ধ্বতন পিতামহের দিকে সম্বন্ধিত। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। বুখারীতে এই হাদিসটি এবং কসমের কাফফারা অধ্যায়ের অন্য একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। আর তাঁর পিতার কথা বুখারীতে এই স্থান ছাড়া আর কোথাও উল্লিখিত হয়নি। আমি তাঁর থেকে তাঁর পুত্র ছাড়া আর কাউকে বর্ণনা করতে দেখিনি। তাঁর এই হাদিসটি মুতাবিআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) এর অন্তর্ভুক্ত, কারণ গ্রন্থকার এটি 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা আমি পরবর্তীতে স্পষ্ট করব।

(সতর্কবার্তা):

আবু আলী আল-গাসসানির বক্তব্যে এসেছে—যেমনটি আল-কিরমানি বর্ণনা করেছেন—ইমাম বুখারী এই হাদিসটি মুহাম্মদ নামক জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন (যার পরিচয় অস্পষ্ট রাখা হয়েছে), যিনি এই মুনযির থেকে বর্ণনা করেছেন। আর উক্ত মুহাম্মদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলি। কিন্তু আমাদের কাছে থাকা বুখারীর কোনো পাণ্ডুলিপিতেই আমি এমনটি দেখিনি। আমার ধারণা, কোনো কোনো কপিতে 'আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন' (পরিচয়হীনভাবে) শব্দগুলো এসেছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য খোদ গ্রন্থকার ইমাম বুখারী। এটি তাঁর থেকে বর্ণনাকারী রাবীর উক্তি, আর তারা তাকে ইমাম বুখারীর উস্তাদ মনে করে ভুল করেছেন, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (আনাস থেকে) 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে শুবা থেকে রুহ ইবনে উবাদাহর বর্ণনায় রয়েছে: মূসা আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি।

তাঁর বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ভাষণ দিলেন যার মতো আমি কখনো শুনিনি। তিনি বললেন: আমি যা জানি যদি তোমরা তা জানতে...) ইমাম মুসলিমের নিকট নাজর ইবনে শুমাইলের সূত্রে শুবা থেকে বর্ণনার শুরুতে কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা থেকে এই ভাষণের কারণ স্পষ্ট হয়। তার শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর সাহাবীদের সম্পর্কে কিছু খবর পৌঁছাল, তখন তিনি ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "আমার সামনে জান্নাত ও জাহান্নাম পেশ করা হয়েছে, অতঃপর আমি আজকের মতো ভালো ও মন্দ আর কখনো দেখিনি। আমি যা জানি যদি তোমরা তা জানতে..."

তাঁর বক্তব্য: (তবে তোমরা হাসতে কম এবং কাঁদতে বেশি। তিনি বলেন: এরপর তারা ঢেকে ফেললেন...) নাজর ইবনে শুমাইলের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ওপর এমন কোনো দিন আসেনি যা এর চেয়ে কঠিন ছিল; তারা তাদের মাথা ঢেকে ফেললেন।

তাঁর বক্তব্য: (তাদের গুনগুনানি শব্দ ছিল) অধিকাংশের বর্ণনায় 'হা' অক্ষর দিয়ে (হানীন), কিন্তু আল-কুশমিহানির বর্ণনায় 'খা' অক্ষর দিয়ে (خانীন/খানীন)। প্রথমটির অর্থ কান্নার কারণে বুক থেকে উত্থিত শব্দ, আর দ্বিতীয়টির অর্থ নাক দিয়ে নির্গত শব্দ। আল-খাত্তাবী বলেন: 'হানীন' হলো চিৎকার ছাড়া কান্না। কখনো কখনো তারা 'হানীন' এবং 'খানীন'কে একই অর্থে ব্যবহার করেন, তবে পার্থক্য হলো 'হানীন' বুক থেকে এবং 'খানীন' নাক থেকে নির্গত হয়। আর ইয়াদ বলেছেন(১)।

তাঁর বক্তব্য: (এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা অমুক।) 'ইলম' অধ্যায়ে গত হয়েছে যে, তিনি ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফাহ। আল-আসকারি-র এক বর্ণনায় এসেছে এটি কায়েস ইবনে হুজাফাহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আল-ইসমাইলির বর্ণনায় এসেছে—যে সম্পর্কে 'ফিতনা' অধ্যায়ে সতর্ক করা হবে—তিনি ছিলেন খারিজা ইবনে হুজাফাহ। তবে প্রথমটিই বেশি প্রসিদ্ধ, এবং তাঁরা সকলেই সাহাবী ছিলেন। এর আগে আবু মুসা (রা.)-এর হাদিস থেকে কিছু অতিরিক্ত অংশ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমি 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ের ব্যাখ্যায় তা নতুনভাবে আলোচনা করব, ইনশাআল্লাহ। এখানে কেবল এই আয়াতের শানে নুযুল সংক্রান্ত মতপার্থক্য বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো।) এখানে এটি সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু যুহরির সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এটি এভাবে আসেনি, যদিও মূসা ইবনে আনাসের বর্ণনার তুলনায় যুহরির বর্ণনাটি অধিক বিস্তৃত, যেমনটি 'মাওয়াকিত' অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই কারণেই হিলাল ইবনে আলী তাঁর আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেননি, যা সামনে 'রিকাক' অধ্যায়ে আসবে। 'ফিতনা' অধ্যায়ে কাতাদাহর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদিসের শেষে রয়েছে যে, কাতাদাহ এই হাদিসটি নিম্নোক্ত আয়াতের প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করতেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না...}। ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করতে করতে অতিষ্ঠ করে তুললেন। তখন তিনি মিম্বারে আরোহণ করে বললেন: "তোমরা আমাকে যা কিছু জিজ্ঞাসা করবে আমি তার সংবাদ তোমাদের দেব।" তখন আমি ডানে বামে তাকাতে লাগলাম এবং দেখলাম প্রতিটি লোক তার মাথা কাপড়ে জড়িয়ে কাঁদছে... (হাদিসের বাকি অংশ)। এতে আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফাহর ঘটনা এবং উমর (রা.)-এর উক্তি রয়েছে। ইমাম তাবারী আবু সালিহর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত রাগান্বিত অবস্থায় লাল চেহারায় বের হলেন এবং মিম্বারে বসলেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করল: আমি কোথায় থাকব? তিনি বললেন: জাহান্নামে। অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করল: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: হুজাফাহ। তখন উমর (রা.) দাঁড়ালেন—অতঃপর বর্ণনাকারী তাঁর উক্তি উল্লেখ করলেন এবং তাতে অতিরিক্ত অংশ হিসেবে রয়েছে—"এবং কুরআনকে ইমাম হিসেবে (মেনে নিলাম)।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর রাগ প্রশমিত হলো এবং এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো। মূসা ইবনে আনাসের হাদিসের জন্য এটি একটি চমৎকার সমর্থক বর্ণনা।

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে স্থানটি শূন্য।