ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৩

বাংলা

১৩ - পরিচ্ছেদ: {আল্লাহ বাহীরাহ, সা-ইবাহ, ওয়াসিলাহ এবং হাম-এর বিধান দেননি}, {এবং যখন আল্লাহ বলবেন} তিনি বলেন: আল্লাহ বলেছেন: এবং 'যখন' (ইয), এখানে একটি সংযোজক শব্দ, আল-মায়িদাহ: এর মূল শব্দরূপ কর্মবাচ্য হিসেবে (মাফউলাহ), যেমন 'তৃপ্তিদায়ক জীবন' (ঈশাহ রাদিইয়াহ) এবং 'স্পষ্ট বিচ্ছেদ' (তাতলীকাহ বাইনাহ)। এর অর্থ হলো: যার মাধ্যমে এর সঙ্গীকে কল্যাণ দান করা হয়েছে; 'মাদানি ইয়ামিদুনি' (সে আমাকে খাদ্য দান করেছে)। আর ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: {মুতাওয়াফফীকা} অর্থ তোমাকে মৃত্যু দানকারী।

৪৬২৩ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমাদের নিকট সালিহ ইবনে কায়সান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: বাহীরাহ হলো সেই উটনী যার দুধ প্রতিমাদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করার কারণে দোহন করা নিষিদ্ধ ছিল, ফলে মানুষের কেউ তা দোহন করত না। আর সা-ইবাহ হলো সেই উটনী যা তারা তাদের দেব-দেবীদের নামে ছেড়ে দিত, ফলে তার পিঠে কোনো কিছু বহন করা হতো না। তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমর ইবনে আমির আল-খুজায়ীকে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে হেঁচড়াতে দেখেছি; সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে সা-ইবাহ প্রথার প্রচলন করেছিল।" আর ওয়াসিলাহ হলো সেই প্রথম গর্ভজাত উটনী যে তার প্রথম প্রসবে মাদী বাচ্চা প্রসব করত এবং পুনরায় দ্বিতীয়বারও মাদী বাচ্চা প্রসব করত। তারা সেটিকে তাদের প্রতিমাদের নামে ছেড়ে দিত যদি একটির পর আরেকটি মাদী বাচ্চা হতো এবং তাদের মাঝে কোনো নর বাচ্চা না থাকত। আর হাম হলো সেই নর উট যা একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক বার প্রজনন সম্পন্ন করত; যখন তার প্রজনন সীমা পূর্ণ হতো, তখন তারা সেটিকে প্রতিমাদের উদ্দেশ্যে ছেড়ে দিত এবং বোঝা বহন করা থেকে অব্যাহতি দিত, ফলে তার পিঠে আর কিছু বহন করা হতো না এবং তারা তাকে 'হামি' (সুরক্ষাকারী) নামকরণ করত। আবু আল-য়ামান আমাকে বলেছেন: শুআইব জুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমি সাঈদকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি (সাঈদ) বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ শুনেছি। আর ইবনুল হাদী ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছি।

৪৬২৪ - মুহাম্মাদ ইবনে আবি ইয়াকুব আবু আব্দুল্লাহ আল-কিরমানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস জুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি জাহান্নামকে দেখেছি যার একাংশ অন্য অংশকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছিল এবং আমি আমরকে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে হেঁচড়াতে দেখেছি, সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে সা-ইবাহ প্রথার প্রচলন করেছিল।"

তাঁর উক্তি: পরিচ্ছেদ: {আল্লাহ বাহীরাহ, সা-ইবাহ, ওয়াসিলাহ বা হাম-এর বিধান দেননি} অর্থাৎ তিনি তা হারাম করেননি। এখানে আভিধানিক অর্থে 'সৃষ্টি করা' উদ্দেশ্য নয়, কারণ প্রতিটি বস্তুই তাঁর সৃষ্টি ও পূর্বনির্ধারণ; বরং উদ্দেশ্য হলো তারা এসব ক্ষেত্রে যে বিদ'আতের উদ্ভব ঘটিয়েছিল তা বর্ণনা করা।

তাঁর উক্তি: {এবং যখন আল্লাহ বলবেন} তিনি বলেন: আল্লাহ বলেছেন, এবং এখানে 'যখন' (ইয) শব্দটি একটি সংযোজক (সিলাহ)। এখানে এটি এবং এর পরবর্তী অংশ এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। এটি কেবল এর সাথেই নির্দিষ্ট নয় এবং এটি কোনো কোনো রাবীর বিন্যাস অনুযায়ী যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি। এই কথাটি আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {এবং যখন আল্লাহ বলবেন, হে ঈসা ইবনে মারিয়াম} এর ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন এর রূপক অর্থ হলো আল্লাহ বলেন, আর 'ইয' শব্দটি অতিরিক্ত অব্যয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {এবং যখন আমি তোমাকে শিক্ষা দিয়েছিলাম} অর্থাৎ 'এবং আমি তোমাকে শিক্ষা দিয়েছি'।

তাঁর উক্তি: (মায়িদাহ-এর মূল রূপ কর্মবাচ্য (মাফউলাহ), যেমন 'তৃপ্তিদায়ক জীবন' এবং 'স্পষ্ট বিচ্ছেদ'; এর অর্থ হলো এর অধিকারীকে এর মাধ্যমে কল্যাণ দান করা হয়েছে, বলা হয় 'মাদানি ইয়ামিদুনি')। ইবনুত্তীন বলেন: এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। অন্যগণ বলেছেন: এটি 'মাদা ইয়ামতাদ্দু' থেকে এসেছে যার অর্থ নড়াচড়া করা। আবার বলা হয়েছে এটি 'মাদা ইয়ামতাদ্দু' থেকে এসেছে যখন কেউ আহার করায়। ইবনুত্তীন বলেন: তাঁর উক্তি 'স্পষ্ট বিচ্ছেদ' (তাতলীকাহ বাইনাহ) বিষয়টি স্পষ্ট নয়, যদি না তিনি এটি বুঝাতে চান যে স্বামী এর মাধ্যমে স্ত্রীকে পৃথক করে দিয়েছেন; অন্যথায় বাহ্যত এটি স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছে, তাই এটি তার ব্যাকরণগত মূল অনুযায়ী কর্তৃবাচ্য (ফাঈল)।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: {মুতাওয়াফফীকা} অর্থ তোমাকে মৃত্যু দানকারী)। এটি এখানে এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে, তবে এই শব্দটি মূলত সূরা আলে ইমরানে রয়েছে। মনে হয় কোনো কোনো রাবী এটিকে সূরা মায়িদাহর অংশ মনে করে এখানে লিখে ফেলেছেন, অথবা লেখক (ইমাম বুখারি) এই সূরায় আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যখন আপনি আমাকে মৃত্যু দিলেন, তখন আপনিই তাদের পর্যবেক্ষক ছিলেন} এর সাথে সামঞ্জস্য রেখে এখানে উল্লেখ করেছেন। এরপর লেখক ইবনে... এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।