ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৫

বাংলা

আবু কাবুস তার রাজত্ব ছাড়াও একে রক্ষা করেছে … যেমনটি তার বংশধররা ওই ষাঁড় উটটিকে রক্ষা করত।

আল-ফাররা বলেন: 'সাইবা' সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: কোনো ব্যক্তি তার সম্পদ থেকে যা চাইত তা ছেড়ে দিত, যা মূর্তিদের তত্ত্বাবধায়কদের কাছে চলে যেত, যারা মূর্তিদের রক্ষণাবেক্ষণ করত। আবার বলা হয়েছে: 'সাইবা' হলো সেই উষ্ট্রী যেটি দশটি গর্ভে ধারাবাহিকভাবে শুধু মাদী বাচ্চা জন্ম দিত, তখন তাকে ছেড়ে দেওয়া হতো; ফলে তার ওপর আরোহণ করা হতো না, তার পশম কাটা হতো না এবং তার দুধ পান করা হতো না। আর যখন তার মেয়ে কোনো বাচ্চা দিত, তখন সেটির কান চিরে দেওয়া হতো এবং তাকে 'বাহিরা' বলা হতো। অর্থাৎ 'বাহিরা' হলো 'সাইবা'র কন্যা এবং সে তার মায়ের স্থলাভিষিক্ত হতো। আর 'ওয়াসিলা' হলো সেই ছাগী যেটি সাতটি গর্ভে বাচ্চা দিত; যদি তার শেষ গর্ভে একটি নর ও একটি মাদী বাচ্চা জন্ম দিত, তবে বলা হতো সে তার ভাইয়ের সাথে মিলে (ওয়াসালত) জন্মেছে। তখন নারীরা সেই ছাগীর দুধ পান করত না, কেবল পুরুষরা পান করত। এই ক্ষেত্রটি ছাড়া বাকি সব ক্ষেত্রে এটি 'সাইবা'র মতোই গণ্য হতো। আর 'হামি' হলো সেই ষাঁড় উট, যখন তার বাচ্চার বাচ্চাও প্রজননক্ষম হতো, তখন বলা হতো সে তার পিঠকে রক্ষা করেছে; ফলে তার ওপর আরোহণ করা হতো না, তার পশম কাটা হতো না এবং কোনো চারণভূমি থেকে তাকে বাধা দেওয়া হতো না।

তাঁর উক্তি: (এবং আবু আল-ইয়ামান আমাকে বলেছেন) আবু যর ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এটি 'আবু আল-ইয়ামান বলেছেন' হিসেবে কোনো সংযোজক অব্যয় ছাড়াই এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আমি সাঈদকে এটি সংবাদ দিতে শুনেছি, তিনি বললেন: এবং আবু হুরায়রা বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ শুনেছি) অধিকাংশ বর্ণনায় এটি সংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে বর্তমান কালবাচক ক্রিয়ারূপে সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়ে এসেছে। আবু যরের বর্ণনায় আল-হামুয়ী ও আল-মুস্তামলী থেকে 'বাহিরা' শব্দটি বা-তে ফাতহা ও হা-তে কাসরা দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত তিনি ইবরাহিম ইবনে সা’দের বর্ণনার মতো 'বাহিরা' ও অন্যান্য শব্দের ব্যাখ্যার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আবু হুরায়রা কর্তৃক বর্ণিত মারফু রেওয়ায়েতটিতে কেবল আমর ইবনে আমিরের কথা উল্লেখ আছে এবং এটিই নির্ভরযোগ্য। কেননা লেখক এটি 'মানাকিবে কুরাইশ' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আল-ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেছেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে বলতে শুনেছি: 'বাহিরা' হলো সেই উষ্ট্রী যার দুধ দোহন নিষিদ্ধ করা হতো... ইত্যাদি। তবে তিনি এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু হুরায়রা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি আমর ইবনে আমিরকে দেখেছি... ইত্যাদি।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনুল হাদ এটি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি)। ইবনুল হাদের সূত্রটি ইবনে মারদুওয়াইহ খালিদ ইবনে হুমাইদ আল-মাহরী সূত্রে ইবনুল হাদ থেকে বর্ণনা করেছেন—আর তিনি হলেন ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসামা ইবনুল হাদ আল-লাইসী—এই সনদে মূল পাঠের শব্দগুলো হলো: আমি আমর ইবনে আমির আল-খুযাঈকে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াতে দেখেছি। তিনি ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি 'সায়েবা' প্রথার প্রচলন করেছিলেন। আর 'সায়েবা' হলো সেই উষ্ট্রী যাকে ছেড়ে দেওয়া হতো এবং তার ওপর কোনো ভার বহন করা হতো না—উল্লিখিত ব্যাখ্যার শেষ পর্যন্ত। আবু আওয়ানা, ইবনে আবি আসিম 'আল-আওয়াইল' গ্রন্থে, বায়হাকী এবং তাবারানী বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে ইবনুল হাদের মাধ্যমে কেবল মারফু অংশটুকু বর্ণনা করেছেন। এতে স্পষ্ট হয় যে, খালিদ ইবনে হুমাইদ-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত কিছু অংশ অনুপ্রবিষ্ট হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা মূলত সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের কথা থেকে এসেছে, আল্লাহই ভালো জানেন। মারফু বর্ণনায় তাঁর উক্তি: "এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি সায়েবা প্রথা চালু করেন"; মুসলিম শরীফে আবু সালিহ সূত্রে আবু হুরায়রার বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে: "এবং তিনি বাহিরা প্রথা চালু করেন এবং ইসমাইল আলাইহিস সালামের দ্বীন পরিবর্তন করেন।" আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আসলাম থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, সর্বপ্রথম সায়েবা প্রথা প্রচলনকারী ব্যক্তি হলেন আমর ইবনে লুহাই। আর সর্বপ্রথম বাহিরা প্রথা প্রচলনকারী ব্যক্তি হলেন বনু মুদলিয গোত্রের এক লোক, যে তার উষ্ট্রীর কান কেটে দিয়েছিল এবং তার দুধ পান করা হারাম করেছিল। তবে প্রথম বর্ণনাই অধিকতর শুদ্ধ, আল্লাহই ভালো জানেন।

অতঃপর গ্রন্থকার আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "আমি জাহান্নামকে দেখেছি যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণবিচূর্ণ করছিল এবং আমি আমরকে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াতে দেখেছি; তিনি ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি সায়েবা প্রথা চালু করেছিলেন।" এখানে এটি এভাবেই সংক্ষেপে এসেছে। ইতিপূর্বে 'নামাযের ভেতরের আমলসমূহ' অধ্যায়ে ইউনুস সূত্রে যায়িদ থেকে এটি বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে, যার শুরুটা ছিল: সূর্যগ্রহণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে দীর্ঘ এক সূরা তিলাওয়াত করলেন... সেই দীর্ঘ হাদিস। তাতে আছে: "আমি আমার এই জায়গায় দাঁড়িয়ে সবকিছু দেখতে পেয়েছি।" সেখানেও এই অংশটুকু রয়েছে। তিনি এটি 'কুসূফ' অধ্যায়ে ইউনুস থেকে অন্য সূত্রে অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। অনুরূপ উকাইল সূত্রে যুহরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আমর আল-খুযাঈর বংশপরিচয় এবং তিনি কীভাবে ইবরাহিম আলাইহিস সালামের আদর্শ পরিবর্তন করেছিলেন এবং মূর্তি স্থাপন করেছিলেন ইত্যাদি বিষয় 'মানাকিবে কুরাইশ' অধ্যায়ে আগে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: {আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম যতক্ষণ তাদের মধ্যে অবস্থান করেছি। অতঃপর যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই তো ছিলেন তাদের ওপর পর্যবেক্ষণকারী। আর আপনি সব বিষয়েই সম্যক সাক্ষী।}