ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৬

বাংলা

৪৬২৫ - আমাদের নিকট আবু আল-ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুগীরা ইবনুন নু'মান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমি সা'ঈদ ইবনে জুবায়রকে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভাষণ প্রদানকালে বললেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই তোমরা আল্লাহর নিকট নগ্নপদ, বস্ত্রহীন ও খাতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত হবে। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি তার পুনরাবৃত্তি করব। এটা আমার কৃত ওয়াদা, আর আমি তা পালন করবই} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এরপর তিনি বললেন: জেনে রেখো, কিয়ামতের দিন সৃষ্টির মধ্যে সর্বপ্রথম ইবরাহীমকে পোশাক পরানো হবে। সাবধান! আমার উম্মতের কিছু লোককে আনা হবে এবং তাদের বাম দিকে (জাহান্নামের দিকে) নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! এরা তো আমার ক্ষুদ্র একদল সাথী। তখন বলা হবে: আপনার পর তারা কী নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেছিল তা আপনি জানেন না। তখন আমি তাই বলব যা নেককার বান্দা (ঈসা আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: {আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম যতদিন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম, অতঃপর যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের ওপর পর্যবেক্ষণকারী}। তখন বলা হবে: আপনি তাদের থেকে পৃথক হওয়ার পর থেকেই তারা প্রতিনিয়ত তাদের পেছনের দিকে (কুফরিতে) ফিরে যাচ্ছিল।

তাঁর উক্তি: অনুচ্ছেদ: {আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম যতদিন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম}। এতে তিনি ইবনে আব্বাসের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা আল্লাহর নিকট নগ্নপদ অবস্থায় সমবেত হবে..." হাদীসটি। এর ব্যাখ্যা এবং এর উদ্দেশ্য অচিরেই 'রিকাক' (হৃদয়স্পর্শী বর্ণনা) অধ্যায়ে আসবে। সেখানে বলা হয়েছে, "অতঃপর আমি তাই বলব যা নেককার বান্দা বলেছিলেন: আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম যতদিন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম।" আর তাঁর উক্তি "উসাইহাবী" (আমার ক্ষুদ্র একদল সাথী) - অধিকাংশ বর্ণনায় এটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাসূচক শব্দে এসেছে, তবে কুশমীহানী-এর বর্ণনায় এটি তাসগীর ছাড়া এসেছে। খাত্তাবী বলেন: এতে ঐসব ব্যক্তিদের সংখ্যার স্বল্পতার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে যাদের সাথে এই ঘটনা ঘটবে। এটি মূলত কিছু রূঢ় স্বভাবের বেদুঈনদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল, প্রসিদ্ধ সাহাবীদের মধ্য থেকে কারো ক্ষেত্রে এটি ঘটেনি।

‌‌১৫ - অনুচ্ছেদ: {যদি আপনি তাদের শাস্তি দেন তবে তারা আপনারই বান্দা, আর যদি আপনি তাদের ক্ষমা করেন তবে নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়}

৪৬২৬ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুগীরা ইবনুন নু'মান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট সা'ঈদ ইবনে জুবায়র ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তোমরা সমবেত হবে, এবং কিছু লোককে বাম দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি তাই বলব যা নেককার বান্দা বলেছিলেন: {আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম যতদিন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম} থেকে {পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {যদি আপনি তাদের শাস্তি দেন তবে তারা আপনারই বান্দা} আয়াত)। এতে তিনি পূর্বে উল্লিখিত ইবনে আব্বাসের হাদীসটি সংক্ষিপ্ত আকারে উল্লেখ করেছেন।

‌‌৬ - সূরা আল-আন'আম

ইবনে আব্বাস বলেন: {অতঃপর তাদের ফিতনা থাকবে না} অর্থাৎ তাদের ওজর বা কৈফিয়ত থাকবে না। {মা'রুশাত} অর্থাৎ আঙুর লতা বা অন্য কিছুর জন্য যা মাচা তৈরি করা হয়। {হামূলাহ} অর্থাৎ যার ওপর বোঝা বহন করা হয়। {ওয়ালা-লাবাসনা} অর্থাৎ আমি অবশ্যই সন্দেহযুক্ত বা অস্পষ্ট করে দিতাম। {যাতে আমি তোমাদের এর মাধ্যমে সতর্ক করি} অর্থাৎ মক্কাবাসীদের। {ওয়াইয়ানআওনা} অর্থাৎ তারা দূরে সরে থাকে। 'তুবসালু' মানে লজ্জিত বা অপদস্থ হওয়া। {উবসিলূ} মানে তারা অপদস্থ হলো। {বাসিতু আইদীহিম} এখানে 'বাসত' মানে প্রহার করা। {ইসতাকসারতুম} মানে তোমরা অনেককে পথভ্রষ্ট করেছ। {শস্যক্ষেত্রের যা কিছু তিনি সৃষ্টি করেছেন তা থেকে} তারা তাদের ফলমূল ও সম্পদ থেকে একটি অংশ আল্লাহর জন্য এবং একটি অংশ শয়তান ও মূর্তিদের জন্য নির্ধারণ করত। {আকিন্নাহ} এর একবচন হলো 'কিনান' (আবরণ)। {যা জরায়ু ধারণ করে আছে} অর্থাৎ এটি কি কেবল পুরুষ বা নারী সন্তান ধারণ করে না? তবে কেন তোমরা কোনোটিকে হারাম করছ আর কোনোটিকে হালাল করছ? {মাসফূহা} মানে প্রবাহিত রক্ত। {ওয়া সাদাফা} মানে মুখ ফিরিয়ে নিল। 'উবলিসূ' মানে তারা হতাশ হয়ে গেল। {সারমাদান} মানে চিরস্থায়ী। {ইসতাহওয়াতহু} মানে তাকে পথভ্রষ্ট করেছে। {ইয়ামতারূন} মানে তারা শিরক করে। {ওয়াকরুন} মানে বধিরতা; আর 'উইকরু' (জের যোগে) হলো বোঝা। {আসাতীর} এর একবচন হলো 'উসতূরাহ' এবং 'ইসতারাহ' আর তা হলো...