ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৭

বাংলা

অসার উক্তি বা মিথ্যা কথা; {আল-বাসাউ} শব্দটি 'আল-বাস' (কষ্ট বা শক্তি) থেকে উদ্ভূত, আবার কখনও 'আল-বুস' (দারিদ্র্য) থেকেও ব্যবহৃত হয়; {জাহরাতান} অর্থ চাক্ষুষভাবে বা প্রকাশ্যে; সুওয়ার: সুরাত শব্দের বহুবচন, যেমন সুরাহ এবং সুওয়ার; মালাকুত ও মুলক (সার্বভৌমত্ব) একই অর্থের পরিপূরক যেমন প্রবাদ আছে 'রহমুত' (করুণা পাওয়ার) চেয়ে 'রাহাবুত' (ভীতি সঞ্চার করা) উত্তম; অর্থাৎ দয়া পাওয়ার চেয়ে তোমার প্রতি মানুষের ভীতি থাকাই শ্রেয়; {জান্না} অর্থ অন্ধকারাচ্ছন্ন হলো; {তাআলা} অর্থ মহান বা উন্নত হলেন; আর যদি তুমি ইনসাফ করো: অর্থাৎ তুমি ন্যায়বিচার করো; সেই দিনে তার থেকে কোনো বিনিময় গ্রহণ করা হবে না; বলা হয়: আল্লাহর ওপর তার হুসবান অর্থাৎ তার হিসাব; আবার বলা হয়: {হুসবানান} অর্থ নিক্ষেপণকারী বস্তু যা {শয়তানদের বিতাড়নের জন্য ব্যবহৃত উল্কা}; মুস্তাকির: পিতার পৃষ্ঠদেশে; {মুস্তাওদাউন} মাতার জরায়ুতে; কিনউ: খেজুরের ছড়া, এর দ্বিবচন কিনওয়ান এবং বহুবচনও {কিনওয়ান}, যেমন সিনউ এবং সিনওয়ান।

তাঁর বাণী: (সুরা আল-আনআম - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) আবু যার ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় বিসমিল্লাহ শব্দটি বাদ পড়েছে।

তাঁর বাণী: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {অতঃপর তাদের ফিতনা হবে না} অর্থাৎ তাদের ওজর বা অজুহাত) ইবনে আবী হাতিম এটি ইবনে জুরাইজের মাধ্যমে আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। মা’মার কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: {তাদের ফিতনা} অর্থ তাদের বক্তব্য। তিনি বলেন: আমি কাউকে বলতে শুনেছি এর অর্থ তাদের অজুহাত; এটি আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন। আবদ ইবনে হুমাইদ ইউনুস থেকে, তিনি শায়বান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী {অতঃপর তাদের ফিতনা হবে না} সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, এর অর্থ হলো তাদের অজুহাত।

তাঁর বাণী: ({মাআরুশাত} লতা জাতীয় বা মাচায় তোলা গাছ যেমন আঙুর লতা ইত্যাদি) এটি আবু যার ব্যতীত অন্যদের পাঠে সাব্যস্ত হয়েছে। ইবনে আবী হাতিম ইবনে জুরাইজের মাধ্যমে আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী {আর তিনিই সৃষ্টি করেছেন মাচায় তোলা বাগানসমূহ} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো আঙুর গাছ যা মাচায় তোলা হয়। আর {মাচায় না তোলা} বাগানসমূহ হলো সেই সব গাছ যা মাচায় তোলা হয় না। কেউ কেউ বলেছেন: মাআরুশ হলো যা কাণ্ডের ওপর দাঁড়িয়ে থাকে, আর গাইরা মাআরুশ হলো যা মাটির ওপর বিছানো থাকে।

তাঁর বাণী: ({হামুলাহ} যার ওপর বোঝা বহন করা হয়) ইবনে আবী হাতিম আলী ইবনে আবী তালহার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী {ভারবাহী ও ক্ষুদ্র চতুষ্পদ জন্তু} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, ভারবাহী জন্তু বলতে উট, ঘোড়া, খচ্চর, গাধা এবং যা কিছু বোঝা বহন করে তা বোঝায়। আবু উবাইদাহ বলেছেন: ফারশ হলো উটের ছোট বাচ্চা যা এখনও দুধ দেয় না এবং যার ওপর বোঝা বহন করা হয় না। মা’মার কাতাদাহ থেকে এবং তিনি হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন: হামুলাহ হলো যা বোঝা বহন করে আর ফারশ হলো তার ছোটগুলো। কাতাদাহ বলেন: হাসান বসরী ব্যতীত অন্য কেউ বলতেন, হামুলাহ হলো উট ও গরু আর ফারশ হলো ছাগল; আমার মনে হয় তিনি এটি ইকরামা থেকে উল্লেখ করেছেন যা আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত: হামুলাহ হলো উটের মধ্যে যেগুলো বোঝা বহন করে আর ফারশ হলো ছোটগুলো; এটি তাবারী বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন।

তাঁর বাণী: ({অবশ্যই আমি সংশয়ে ফেলে দিতাম} অবশ্যই আমি অস্পষ্ট করে দিতাম) ইবনে আবী হাতিম আলী ইবনে আবী তালহার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী {এবং তারা যা সংশয় করে, আমিও তাদের জন্য তা সংশয়পূর্ণ করে দিতাম} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাদের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট করে দিতাম।

তাঁর বাণী: ({যাতে আমি তোমাদের সতর্ক করি এর মাধ্যমে} মক্কাবাসীদের) আমি এটি আবু নুআইমের মুস্তাখরাজে এই স্থানে দেখেছি এবং নাসাফীর কাছেও এভাবেই প্রমাণিত। ইবনে আবী হাতিম আলী ইবনে আবী তালহার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী {এবং আমার নিকট এই কুরআন ওহী করা হয়েছে যাতে আমি তোমাদের সতর্ক করি এর মাধ্যমে} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ মক্কাবাসী। আর তাঁর বাণী {এবং যার নিকট এটি পৌঁছাবে} সম্পর্কে তিনি বলেন: মানুষের মধ্যে যার কাছেই এই কুরআন পৌঁছাবে, এটি তার জন্য সতর্ককারী হবে।

তাঁর বাণী: ({এবং তারা দূরে সরে থাকে} তারা দূরত্ব বজায় রাখে) ইবনে আবী হাতিম ইবনে জুরাইজের মাধ্যমে আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী {তারা তা থেকে নিষেধ করে এবং নিজেরাও তা থেকে দূরে থাকে} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তারা দূরত্ব বজায় রাখে। আবু উবাইদও অনুরূপ বলেছেন: {তারা তা থেকে দূরে থাকে} অর্থাৎ তারা তা থেকে সরে থাকে। আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অন্য এক সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি আবু তালিবের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে; তিনি মুশরিকদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দিতে নিষেধ করতেন, কিন্তু তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা থেকে নিজে দূরে থাকতেন। হাকেম এই সূত্রটিকে সহীহ বলেছেন।

তাঁর বাণী: ({তুপসাল} লাঞ্ছিত হওয়া) ইবনে আবী হাতিম আলী ইবনে আবী তালহার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী {এর মাধ্যমে উপদেশ দিন যাতে কোনো ব্যক্তি লাঞ্ছিত না হয় (তুপসাল)} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ লাঞ্ছিত হওয়া। আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেন {যাতে তুপসাল} অর্থ যেন সোপর্দ বা সমর্পণ করা না হয়, আর কাতাদাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে এর অর্থ বন্দি হওয়া।

তাঁর বাণী: ({উবসিলু} তারা লাঞ্ছিত হয়েছে) এখানে চার অক্ষরের ক্রিয়া হিসেবে শব্দটি এসেছে এবং এটি একটি ভাষাগত রূপ; বলা হয় ফাদাহা এবং আফদাহা (লাঞ্ছিত হওয়া)। ইবনে আবী হাতিম আলী ইবনে আবী তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী {তারাই তারা যাদেরকে তাদের উপার্জনের কারণে লাঞ্ছিত করা হয়েছে (উবসিলু)} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ তারা লাঞ্ছিত হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে...