ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৩

বাংলা

বযযার-এর নিকট আনাস থেকে, তাবারানি-র আল-মু’জামুল কাবীর-এ আবদুল্লাহ ইবনে বুসর ও সাঈদ ইবনে আবি রাশিদ থেকে এবং তাঁর আল-মু’জামুস সাগীর-এ ইবনে আব্বাস ও আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এগুলোর সনদগুলোতে সাধারণত কিছু সমালোচনা রয়েছে, তবে সমষ্টিগতভাবে এ বর্ণনাগুলো প্রমাণ করে যে এর একটি সুদৃঢ় ভিত্তি রয়েছে। এসবের সমন্বয়ের ক্ষেত্রে এটাও সম্ভব যে, এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো এই আযাবগুলো তাদের সবার ক্ষেত্রে সামগ্রিকভাবে ঘটবে না, যদিও নির্দিষ্ট সময় বা প্রেক্ষিত ছাড়াই ব্যক্তিবিশেষের ক্ষেত্রে ঘটতে পারে; যেমনটি কাফের শত্রুর আধিপত্য এবং সাধারণ দুর্ভিক্ষের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। কেননা সহীহ মুসলিমে সাওবান থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদীসের শুরুতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার জন্য জমিনের পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তকে সংকুচিত করে দিয়েছেন এবং আমার উম্মতের রাজত্ব সেই দিগন্ত পর্যন্ত পৌঁছাবে যা আমার জন্য সংকুচিত করা হয়েছে..." হাদীসটিতে আরও রয়েছে: "এবং আমি আমার রবের নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আমার উম্মতকে সাধারণ দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে ধ্বংস না করেন, এবং তাদের নিজেদের ব্যতিরেকে অন্য কোনো শত্রুকে তাদের ওপর এমনভাবে চাপিয়ে না দেন যারা তাদের অস্তিত্বকে সমূলে বিনষ্ট করবে, আর তাদেরকে দলে দলে বিভক্ত করে একে অপরের তিক্ত স্বাদ আস্বাদন না করান। তখন আল্লাহ বললেন: হে মুহাম্মদ! আমি যখন কোনো ফয়সালা করি তা রদ হয় না। আমি আপনার উম্মতের জন্য আপনাকে এই দান করছি যে, আমি তাদের সাধারণ দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে ধ্বংস করব না এবং তাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কোনো বিজাতীয় শত্রুকে তাদের ওপর এমনভাবে বিজয়ী করব না যারা তাদের সর্বস্ব হরণ করবে, যতক্ষণ না তারা একে অপরকে ধ্বংস ও বন্দী করবে।" তাবারানি সহীহ সনদে শাদ্দাদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

যেহেতু কাফের শত্রুর প্রাধান্য ক্ষেত্রবিশেষে কিছু মুমিনের ওপর ঘটতে পারে কিন্তু সামগ্রিকভাবে উম্মতের ওপর ঘটে না, তেমনিভাবে ভূমিধস ও পাথর বর্ষণের বিষয়টিও। এই সমন্বয়ের সমর্থনে তাবারানি হাসান বসরীর মুরসাল বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: যখন এই আয়াত—'বলুন, তিনিই সক্ষম'—অবতীর্ণ হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করলেন। এরপর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম অবতরন করে বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনি আপনার রবের কাছে চারটি বিষয় চেয়েছিলেন, তিনি আপনাকে দুটি দান করেছেন এবং দুটি প্রদান করেননি। (দান করেছেন যে) তাদের ওপর উপর থেকে কিংবা পায়ের নিচ থেকে এমন আযাব আসবে না যা তাদের সমূলে ধ্বংস করে দেবে যেমনটি পূর্ববর্তী নবীদের অস্বীকারকারী উম্মতদের ক্ষেত্রে হয়েছিল; তবে (প্রদান করেননি যে) তিনি তাদের দলে দলে বিভক্ত করবেন এবং একে অপরের লড়াইয়ের স্বাদ আস্বাদন করাবেন। আর এই দুটি শাস্তি হলো কিতাবের প্রতি বিশ্বাসী এবং নবীদের সত্যায়নকারীদের জন্য। বর্ণনার শেষ অংশটি হাসান বসরীর নিজস্ব উক্তি বলে প্রতীয়মান হয়।

অন্যান্য কিছু বিষয় থেকেও আশ্রয় চাওয়ার বর্ণনা এসেছে। এর মধ্যে ইবনে মারদুওয়াইহ-এর নিকট ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: আমি আমার রবের কাছে আমার উম্মতের জন্য চারটি বিষয় চেয়েছি, তিনি আমাকে দুটি দিয়েছেন এবং দুটি থেকে বিরত রেখেছেন। আমি চেয়েছি যেন তিনি তাদের ওপর থেকে আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ এবং ভূমি থেকে নিমজ্জিত হওয়া উঠিয়ে নেন, তিনি তা মঞ্জুর করেছেন... (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)। আরও রয়েছে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে মুসলিম-এর বর্ণিত মারফু হাদীস: আমি আমার রবের কাছে আবেদন করেছি যেন তিনি আমার উম্মতকে পানিতে ডুবিয়ে ধ্বংস না করেন, তিনি তা মঞ্জুর করেছেন। আমি চেয়েছি যেন তাদের সাধারণ দুর্ভিক্ষে ধ্বংস না করেন, তিনি তা মঞ্জুর করেছেন। আর আমি চেয়েছি যেন তাদের মধ্যে পারস্পরিক বিবাদ না ঘটে, কিন্তু তিনি তা প্রদান করেননি। তাবারানি-র নিকট জাবির ইবনে সামুরা থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে তবে সেখানে ‘ক্ষুধায় ধ্বংস না হওয়া’র কথা রয়েছে, যা পূর্বোক্ত সমন্বয়কে আরও শক্তিশালী করে। কারণ ডুবে মরা বা ক্ষুধা ব্যক্তিবিশেষের ক্ষেত্রে হতে পারে কিন্তু যা থেকে নিরাপত্তা দেয়া হয়েছে তা হলো সামগ্রিকভাবে ধ্বংস হওয়া। তিরমিযী ও ইবনে মারদুওয়াইহ-এর নিকট খাব্বাব থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যাতে আছে: 'এবং যেন তিনি আমাদের সেভাবে ধ্বংস না করেন যেভাবে আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের ধ্বংস করেছেন'। অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে তাবারানিতে নাফে ইবনে খালিদ খুযাঈর পিতার সূত্রে এবং মুসনাদে আহমদে আবু বাসরাহ থেকে, তবে সেখানে সামগ্রিক ধ্বংসের পরিবর্তে রয়েছে: 'যেন তিনি তাদের পথভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ না করেন'। তাবারানি হাসান বসরীর মুরসাল বর্ণনা এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমি আমার রবের কাছে আমার উম্মতের জন্য চারটি বিষয় চেয়েছি, তিনি তিনটি দিয়েছেন একটি দেননি। আমি চেয়েছি তিনি যেন আমার উম্মতকে সামগ্রিকভাবে কুফুরিতে লিপ্ত না করেন, তিনি তা দিয়েছেন; আমি চেয়েছি অন্য কোনো বিজাতীয় শত্রুকে তাদের ওপর বিজয়ী না করেন, তিনি তা দিয়েছেন; আমি চেয়েছি পূর্ববর্তী উম্মতদের মতো আযাব দিয়ে তাদের ধ্বংস না করেন, তিনি তা দিয়েছেন; আর আমি চেয়েছি তাদের মধ্যে পারস্পরিক বিবাদ না রাখতে, কিন্তু তা তিনি দেননি।

তাবারানি সুদ্দী থেকে মুরসাল হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। পূর্ববর্তী উম্মতদের ওপর আপতিত আযাবের বর্ণনায় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: পানিতে ডুবে মরা (যেমন নূহ আলাইহিস সালামের কওম ও ফেরাউন), ঝোড়ো বাতাসের মাধ্যমে ধ্বংস (যেমন আদ জাতি), ভূমিধস (যেমন লুত আলাইহিস সালামের কওম ও কারুন), বিকট চিৎকার বা বজ্রধ্বনি (যেমন সামুদ ও মাদইয়ানবাসী), পাথর বর্ষণ (যেমন আসহাবুল ফিল) এবং অন্যান্য শাস্তি যা দিয়ে পূর্ববর্তী উম্মতদের ব্যাপকভাবে ধ্বংস করা হয়েছিল। বর্ণিত হাদীসগুলো থেকে আশ্রয় চাওয়া বিষয়গুলো একত্রিত করলে তার সংখ্যা প্রায় দশটিতে পৌঁছায়। আলোচ্য হাদীসেও এটি স্পষ্ট যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শেষোক্ত দুটি বিষয় উঠিয়ে নিতে চেয়েছিলেন কিন্তু তাঁকে জানানো হয়েছিল যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফয়সালা যা অপরিবর্তনীয়। আর তাবারানি জাবিরের সূত্রে যা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে 'যদি তিনি আশ্রয় চাইতেন তবে আল্লাহ আশ্রয় দিতেন', তা এ অর্থে গ্রহণ করা হবে যে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু হাদীসের পরবর্তী অংশটি শোনেননি যা সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস ও অন্যরা সংরক্ষণ করেছেন। অথবা এটিও হতে পারে যে, এই মন্তব্যটি জাবিরের নয় বরং পরবর্তী কোনো বর্ণনাকারীর। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।