ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৭

বাংলা

আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে। যখন মানুষ তা দেখবে, তখন পৃথিবীতে যারা আছে তারা সবাই ঈমান আনবে। আর এটাই সেই সময় যখন {কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না যদি সে পূর্বে ঈমান না এনে থাকে}। তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, তোমাদের সাক্ষীদের উপস্থিত করো}। হিজাজবাসীদের ভাষায় 'হালুম্মা' (এসো/উপস্থিত করো) শব্দটি একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচনের ক্ষেত্রে অভিন্ন)। এটি আবু উবাইদাহর বক্তব্য, তবে এখানে কিছু বর্ধিত অংশ রয়েছে: (উক্ত শব্দে) পুরুষ ও নারী উভয়ই সমান। তবে নজদবাসীরা একবচনের জন্য ‘হালুম্মা’, নারীর জন্য ‘হালুম্মী’, দ্বিবচনের জন্য ‘হালুম্মা’, বহুবচনের জন্য ‘হালুম্মু’ এবং নারীদের বহুবচনের জন্য ‘হালমুমনা’ বলে থাকে; তারা একে ‘হালমামাত’ থেকে উদ্ভূত মনে করে। প্রথম মতানুসারে, এটি একটি ক্রিয়ামূলক বিশেষ্য (ইসমু ফিল), যার অর্থ উপস্থিত করার আহ্বান। আর ‘শুহাদায়াকুম’ শব্দটি এখানে কর্মপদ (মাফউল বিহি)। হিজাজবাসীদের প্রথম রীতি অনুযায়ী ‘হালুম্মা’ শব্দের মীম বর্ণটি ফাতহা (যবর) যুক্ত হয়। এটি মৌলিক শব্দ নাকি যৌগিক শব্দ—এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যার বিস্তারিত আলোচনার স্থান এটি নয়।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: {কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না}

৪৬৩৬ - ইসহাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাম্মাম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না। যখন সূর্য উদিত হবে এবং মানুষ তা দেখবে, তখন তারা সকলেই ঈমান আনবে। আর এটাই সেই সময় যখন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন।

তাঁর উক্তি: পরিচ্ছেদ: {কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না}—এখানে তিনি পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুর রিকাক'-এ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। অন্য সনদে বর্ণিত ইসহাক নামক রাবী সম্পর্কে খালাফ নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে তিনি ইবনে নাসর, আর আবু মাসুদ বলেছেন তিনি ইবনে মানসুর। খালাফের বক্তব্যই অধিকতর শক্তিশালী। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৭ - সূরা আল-আ’রাফ

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: ‘রিশান’ অর্থ সম্পদ। {নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না}—এটি দুআ বা প্রার্থনার ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। {আফাও} অর্থ তারা সংখ্যায় বৃদ্ধি পেল এবং তাদের সম্পদ বৃদ্ধি পেল। {আল-ফাত্তাহ} অর্থ বিচারক। {ইফতাহ বাইনানা} অর্থ আমাদের মাঝে ফয়সালা করে দিন। {নাতাকনাল জাবালা} অর্থ আমরা পাহাড়কে উপরে তুলে ধরলাম। ‘আনবাজাসাত’ অর্থ ফেটে প্রবাহিত হওয়া। {মুতাব্বারুন} অর্থ ধ্বংস বা ক্ষতি। {আসা} অর্থ আমি দুঃখিত হই। {তাস-আ} অর্থ তুমি দুঃখিত হয়ো না। অন্য ভাষ্যকারগণ বলেছেন: {তোমাকে কিসে বাধা দিল যে তুমি সাজদাহ করলে না}—এখানে ‘লা’ অতিরিক্ত, অর্থাৎ তোমাকে সাজদাহ করতে কিসে বাধা দিল। {ইয়াখসিফানি} অর্থ তারা জান্নাতের পাতা জোড়া দিয়ে সেলাই করতে লাগল; তারা এক পাতার সাথে অন্য পাতা মিলিয়ে আবরণ তৈরি করছিল। {সাওআতিহিমা} বলতে তাদের উভয়ের লজ্জাস্থানকে রূপকভাবে বুঝানো হয়েছে। {অল্প সময়ের জন্য জীবনোপকরণ}—এখানে ‘সময়’ বলতে কিয়ামত পর্যন্ত সময়কে বুঝানো হয়েছে। আরবদের কাছে ‘হিন’ বা সময় বলতে এক মুহূর্ত থেকে শুরু করে অগণিত কাল পর্যন্ত বুঝায়। ‘রিয়াশ’ এবং ‘রিশ’ একই অর্থবোধক, যার অর্থ পোশাকের বাহ্যিক সৌন্দর্য। {ওয়াকাবিলুহু} অর্থ তার স্বজাতি বা দলভুক্তরা। {ইদ্দারাকু} অর্থ তারা একত্রিত হলো। মানুষ ও পশুর শরীরের সব ছিদ্রপথকে ‘সুমুম’ বলা হয়, এর একবচন ‘সাম্মুন’। যেমন: চোখ, নাক, মুখ, কান, মলদ্বার ও মূত্রপথ। {গাওয়াশ} অর্থ যা দিয়ে তাদের আবৃত করা হবে। {নুশরান} অর্থ বিক্ষিপ্ত অবস্থায়। {নাকিদান} অর্থ যৎসামান্য। ‘ইয়াগনাও’ অর্থ তারা বসবাস করবে। ‘হাকীকুন’ অর্থ যথার্থ বা সত্য। ‘ওয়াস্তারহাবুহুম’ শব্দটি ‘রাহবাতুন’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ তাদের আতঙ্কিত করল। ‘তালাক্কাফু’ অর্থ গিলে ফেলা। ‘তাইরুহুম’ অর্থ তাদের ভাগ্য। ‘তুফান’ অর্থ প্লাবন বা বন্যা; ব্যাপক মহামারি বা মৃত্যুকেও ‘তুফান’ বলা হয়। ‘আল-কুম্মাল’ অর্থ এক প্রকার পোকা যা ছোট উকুন বা মাইটের সদৃশ। ‘উরুশ’ এবং ‘আরিশ’ অর্থ নির্মাণ বা অট্টালিকা। ‘সুকিতা’ শব্দটি অনুতপ্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ সে লজ্জিত বা অনুতপ্ত হলো। ‘আল-আসবাত’ অর্থ বনী ইসরাঈলের গোত্রসমূহ। {তারা শনিবারের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করত} অর্থাৎ তারা নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করত। {শুররাআন} অর্থ পানির ওপর দৃশ্যমান বা প্রকাশমান অবস্থায়। {বাঈস} অর্থ অত্যন্ত কঠোর। {আখলাদা} অর্থ ঝুঁকে পড়া বা স্থবির হওয়া।